Utopia Revisited Ein Bericht einer Reise nach Italien/Kalabrien 2026 Ausgerechnet im faschistischen Italien Giorgia Melonis stößt eine politische Bildungsreise an der europäischen Außengrenze auf überraschende Entwicklungsperspektiven. Ist das Riace/Camini-Modell einer „lokal eingebetteten Migration“ gescheitert – oder kann es auch strukturschwachen
Utopia Revisited Ein Bericht einer Reise nach Italien/Kalabrien 2026 Ausgerechnet im faschistischen Italien Giorgia Melonis stößt eine politische Bildungsreise an der europäischen Außengrenze auf überraschende Entwicklungsperspektiven. Ist das Riace/Camini-Modell einer „lokal eingebetteten Migration“ gescheitert – oder kann es auch strukturschwachen Regionen Europas oder gar dem ostdeutsche Vorpommern neue Impulse geben? Von Daniel K. W. Trepsdorf <img decoding="async" class="wp-image-4939 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Vincenzo-Franco-Art-1024x726.png" alt="" width="750" height="532" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Vincenzo-Franco-Art-1024x726.png 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Vincenzo-Franco-Art-300x213.png 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Vincenzo-Franco-Art-768x545.png 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Vincenzo-Franco-Art-1536x1089.png 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Vincenzo-Franco-Art-2048x1453.png 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Vincenzo Franco, Il volo degli uccelli migratori, Riace, 2025. Foto: Vincenzo Franco Art (@vincenzofrancoart). Es gibt Begriffe, die sich sowohl im Alltagsdiskurs als auch in den Medien festsetzen wie schlechte Gewohnheiten: „hereinbrechende Flüchtlingswelle“, „Migrationsdruck“, „Ansturm von Menschen“, „Überfremdung“ — Vokabeln, die wahlweise Naturereignisse oder rechte Verschwörungsideologien evozieren. Ganz so, als handele es sich bei Migration um ein unkontrollierbares Geschehen, das Gesellschaften wie eine biblische Geißel heimsucht. Doch Zuwanderung ist kein Erdbeben, kein Tornado, kein Schicksalsschlag. Sie ist menschengemacht, sie hat soziale, ökologische wie ökonomische Ursachen, sie ist historisch gewachsen, politisch gestaltbar. Und vor allem: Sie birgt Auseinandersetzungen im Sinne von Chancen — wenn man diese der Verantwortung und dem Veränderungswillen der Menschen und keinem starren technokratischen Apparat überlässt. Ein Blick nach Kalabrien im Süden Italiens (an der „Spitze des Stiefels“) zeigt, wie anders der Umgang mit dem Themenkomplex „Flucht und Asyl“ aussehen kann. Der sonnenverwöhnte Landstrich ist geprägt durch schroffe Berge, pittoreske mittelalterliche Dörfer und eine vielgestaltige Küste mit beliebten Stränden. Die größte Stadt, Reggio Calabria, liegt dito am Meer (unweit der Meerenge von Messina) und beherbergt das Museo Archeologico Nazionale, das die eindrucksvollen Bronzestatuen von Riace — zwei berühmte griechische Krieger aus dem 5. Jh. v. Chr. — in seiner Sammlung zeigt. Die Region gehört seit Jahrzehnten zu den strukturschwächsten Gegenden Europas. Ganze Dörfer sind ausgedünnt, Häuser verfallen, weil junge Menschen wegziehen. Arbeit fehlt, weil Investitionen, Perspektiven und das Erleben von Selbstwirksamkeit Mangelware sind. Gleichzeitig erreichen kontinuierlich Geflüchtete über das Mittelmeer die Küsten des Ionischen Meeres und dessen vorgelagerter Inselwelt – erschöpft, oft traumatisiert, aber mit Fähigkeiten, Hoffnungen, Ambitionen. Fakt ist: Die europäische Außengrenze ist die tödlichste auf diesem Globus. Seit Beginn der systematischen Erfassung im Jahr 2014 sind allein bis Anfang 2026 rund 35.000 Geflüchtete im Mittelmeer ertrunken.[1] Offiziell. Gleichsam ist die mediale Beschäftigung mit dem Thema „Tod auf der Flucht“ seit den dramatischen Bildern vom leblosen Körper des Flüchtlingskindes Alan Kurdi an einem türkischen Strand in 2015 merklich abgeflacht. Andere Schlagzeilen fordern unsere ganze Aufmerksamkeit. — Wir erinnern uns: Am tragischen Schicksal des verirrten Buckelwals Timmy, der seit März dieses Jahres in der Ostsee vor der Insel Poel dahinsiecht, nehmen Millionen Deutsche emotional Anteil. Alle nationalen Leitmedien schrieben plötzlich elegisch über das Leben und Martyrium eines Wals vor der Küste Mecklenburg-Vorpommerns. Demonstrant*innen erhoben ihre Megafone und forderten die Rettung des Meeressäugers. Millionär*innen, Verschwörungsideolog*innen und auch Rechtsextremist*innen entdeckten ihr Herz für den Tierschutz. Petitionen fanden zehntausende Befürworter*innen. MVs Landwirtschaftsminister Till Backhaus rang auf Pressekonferenzen sichtlich um Fassung. Verständliche Betroffenheit allerorten. Und die verlässliche Empörungsmaschinerie der sozialen Netzwerke machte ob der unterstellten staatlichen Untätigkeit das Internet zum größten digitalen Treibnetz dieses Planeten, in dem sich in erster Linie Hass und Hetze verfingen. Im selben Zeitraum starben mindestens 95 Personen[2] in maroden, hochseeuntauglichen, heillos überladenen und schließlich gekenterten Flüchtlingsbooten vor der Südküste Italiens. Dutzende tote Körper, die geborgen wurden, und deren Namen bis heute niemand kennt. Eine mögliche Erklärung: Der Meeressäuger wird nicht als potenzieller Ressourcenkonkurrent (Arbeit, Wohnraum, Zahnarzttermin und Kitaplatz etc.) wahrgenommen, Migrant*innen schon. Beim Wal schränkt somit nichts unser Mitgefühl, unsere Solidarität ein. Es kostet halt auch nicht das Mindeste. Dagegen haben wir die Bezeichnungen von Geflüchteten-Camps wie Lampedusa oder den umstrittenen Aufnahmezentren in Albanien (Gjader und Shëngjin) sehr wohl auf dem Schirm. Letztere ließ die Regierung in Rom zur „Kanalisierung des Flüchtlingsstroms“ einrichten. Wenn die Hoffnung die Seite wechselt: Kalabrien wagte beim Thema Flucht & Asyl neue Wege Zurück auf’s kalabrische Festland: Aus der latent anhaltenden demografischen wie wirtschaftlichen Krise in der Region, ist in Orten wie Riace oder Camini bereits vor knapp zwei Dekaden ein Experiment entstanden, das sich der Logik von Abschottung und Lagerunterbringung widersetzt. Statt Geflüchtete in isolierten Camps einzuquartieren, wurden sie gezielt in entvölkerte Dörfer integriert. Modellprojekte, die vor der stacheldrahtbewährten Abschreckungskulisse der europäischen Flüchtlingspolitik rar geworden sind. Leerstehende Häuser wurden bewohnbar gemacht, kleine Werkstätten aufgebaut, lokale Infrastrukturen reaktiviert, subsistenzwirtschaftliche Strukturen mit regionalen Produkten und Marktleben wiederbelebt. Was zunächst wie ein pragmatischer Notbehelf wirkte, entwickelte sich rasch zu einem sozialen Labor. Auch der Dienstleistungssektor, Tourismus, Kunst- und Kulturprojekte konnten im so gen. Mezzogiorno (so nennen die Italiener*innen den ökonomisch degradierten Süden) mit neuen Impulsen versehen werden. Die Idee dahinter ist so einfach wie radikal: Menschen, die ankommen, sind keine Last, sondern potenzielle Mitgestalter*innen. Wenn man so will auch „personifizierte Defibrillatoren“ in Regionen, die unter sozioökonomischen Herzrhythmusstörungen bzw. demografischem Kammerflimmern leiden. In Camini etwa wurde dieser Ansatz konsequent und systematisch verfolgt. Das kleine Dorf, welches unter dem Schutzpatron San Nicola steht, zählt etwa 800 Einwohner*innen. Zirka 17 Prozent von ihnen haben derzeit einen multiethnischen Hintergrund. Camini konnte durch die progressive Integration von internationalen Neubürger*innen seine Einwohnerzahl erhöhen und stabilisieren. Die Infrastruktur des Ortes wurde durch den Zuzug aus aller Welt revitalisiert. Das benachbarte Riace war vom Ansatz her sehr viel politischer und linksprogressiv-aktionistischer in Sachen Geflüchteten-Arbeit ausgerichtet. In Camini indes verfolgen die Initiator*innen der „Cooperativa Sociale Jungi Mundu“ („Sozialgenossenschaft Vereinte Welt“) durch innovative Integrationsmodelle einen eher pragmatischen Ansatz: „Nicht den gesamten Erdkreis wolle man retten, sondern schlicht und ergreifend das Dorf vor der eigenen Haustür“, wie Rosario Zurzolo, Vorsitzender der Kooperative „Jungi Mundu“, im Interview betont. Agrarwirtschaft, kleine Handwerksbetriebe, lokale Märkte — all das erhielt neuen Auftrieb. Geflüchtete arbeiten nicht nur oder lernen Italienisch. Im Gegenteil: sie engagieren sich mit im Gemeinwesen, sie gestalten das Alltagsleben der Kooperative und des Dorfes, bringen eigene Kenntnisse und Erfahrungen mit ein. Gleichzeitig profitieren auch die Alteingesessenen: Kitas und Schulen blieben geöffnet, weil wieder Kinder und Jugendliche da waren; Geschäfte fanden Kundschaft; soziale Strukturen stabilisierten sich. <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4943" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Rosario-Zurzolo-150x150.png" alt="" width="500" height="597" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Rosario-Zurzolo-251x300.png 251w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Rosario-Zurzolo-858x1024.png 858w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Rosario-Zurzolo-768x917.png 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Rosario-Zurzolo-1287x1536.png 1287w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Rosario-Zurzolo-1716x2048.png 1716w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Rosario-Zurzolo.png 1932w" sizes="(max-width: 500px) 100vw, 500px" /> Rosario Zurzolo, Vorsitzender der Sozialgenossenschaft „Jungi Mundu“ („Vereinte Welt“), Foto: Daniel K. W. Trepsdorf Die Dorfbar wird ganzjährig als soziale Anlaufstelle betrieben. Die Region gewinnt dergestalt nachweislich an Attraktivität. Zumindest zeitweise. Denn auch diese konstruktiven Ansätze lokal eingebetteter Migration benötigen gesellschaftspolitische Kontinuität, Unterstützung und Planbarkeit, wenn sie auf Dauer erfolgreich sein wollen. In den zurückliegenden zehn Jahren waren über 4.000 Geflüchtete in den Projekten von „Jungi Mundu“ in und um Camini unterwegs. Sie fanden ein erstes Zuhause in der Fremde, sozialen Anschluss, haben sich in Werkstätten qualifiziert, wurden psychologisch unterstützt und haben die Sprache der neuen Heimat gelernt. – Im Schnitt nach zwei bis drei Jahren ziehen die meisten Menschen weiter, um sich andernorts eine Existenz aufzubauen. Fatima kam vor drei Jahren aus Syrien nach Camini. Sie hat in Italien zu Ende studiert und ist mit der Arbeit der Kooperative „Jungi Mundu“ bestens vertraut. In Zusammenarbeit mit den italienischen Behörden werden auch Kita und Schule betrieben. Während des Interviews verweist Fatima auf die wesentliche Grundvoraussetzung für den Erfolg in Camini – „die lokale Verortung und Vernetzung der Initiator*innen des Projektes.“ Zudem setzte die Genossenschaft zunächst primär auf die Unterbringung und Integration von Familien. Immer deutlicher wird in den Gesprächen mit den Dorfbewohner*innen allerdings ebenso, dass Migration als soziales Konstrukt nur dann erfolgreich funktionieren kann, wenn sie reziprok verwirklicht wird — die Neubürger*innen müssen sich anpassen, aber auch die Gemeinschaft der Alteingesessenen hat eine gewisse Veränderungsbereitschaft einzubringen. Bei einer Exkursion durch die Gegend wird diese Entwicklung greifbar, die Schicksale und Geschichten erhalten konkrete Gesichter. Die Landschaft — karg, aber von eigentümlicher Schönheit im Schatten knorriger Olivenbäume geprägt — erzählt von jahrhundertelanger landwirtschaftlicher Nutzung, die noch gestern oft aufgegeben wurde. Gespräche mit Aktiven der Sozialgenossenschaft „Vereinte Welt“ verdeutlichen, dass diese Projekte keine romantischen Utopien sind, sondern Ergebnis zäher politischer und sozialer Aushandlungen. Migration wird hier nicht verklärt, sondern konkret von der Waagschalenseite der Lösungs- und Chancenorientierung organisiert. Hamsa kam 2016 aus Damaskus und u. a. den Libanon über einen humanitären Korridor nach Kalabrien. Seine Schwester begleitete ihn. Er betreibt eine Töpferei in Camini. In dieser gibt er auch Kurse für Einheimische und Geflüchtete, wo diese ins Gespräch kommen: „Nur, wenn wir gemeinsam arbeiten und leben, können wir Vorurteile abbauen“, meint Hamsa. Im Grunde haben das Leben in einer zugewandten Gemeinschaft sowie die Arbeit mit dem feucht-warmen Ton einige entscheidende Dinge gemeinsam, so der Keramiker sinngemäß: Beide muss man formen und gestalten, solange sie noch nicht allzu verhärtet sind. Mit Kraft und Sensibilität. Bei zu viel Druck von außen können beide rissig werden, Schaden nehmen oder gar zerbrechen. Und überhaupt: Eine Gesellschaft muss immer in Bewegung bleiben, um soziale Ungerechtigkeiten auszugleichen. Ganz so, wie die Schwungkraft einer rotierenden Töpferscheibe dies bewirkt. Ganz so, wie Hamsa es tut, der mit viel Humor und einem Augenzwinkern seiner Arbeit nachgeht. Auch wenn die Euphorie der Anfangsjahre Blessuren bekommen hat und Wim Wenders Kurzfilm «Il Volo», auf Deutsch „Der Flug“ von 2009/10, über die Umstände der Willkommenskultur in Kalabrien ein wenig Patina angesetzt hat, so bleibt der Themenkomplex Flucht, Migration und Asyl doch eine essenzielle Herausforderung für die EU in ihren Beziehungen zu ihren Nachbar*innen. Was meint die Wissenschaft? Mario Ricca ist Professor für interkulturelles Recht an der Universität Rom. Er hat qualitativ und fallstudienbasiert in den zurückliegenden 15 Jahren zu dezentralen Integrationsprojekten, wie sie in Riace oder Camini lokal realisiert werden, geforscht. Ricca spricht von der „embedded integration“ (Einbettung von Migrant*innen im Alltag statt Separierung oder Isolation in Refugee-Camps). Untersuchungen zeigen, dass dadurch die soziale Kohäsion in einer Region steigt, lahmende Infrastruktur revitalisiert werden kann, Leerstand produktiv genutzt wird und lokale Ökonomien tendieren dadurch zur Diversifizierung. Zuwanderung fungiert insofern als „Motor für regionale Wiedergeburt“. Der Kerngedanke aus der Wissenschaft: Integration und Regionalentwicklung können als sozioökonomisch gekoppelte Prozesse funktionieren. Insbesondere dann, wenn eine starke Zivilgesellschaft in diese Entwicklung mit eingebunden wird. Einige Defizite bleiben trotz allem. Denn bislang fehlen Langzeitdatensätze, systematische Vergleichsstudien sowie belastbare ökonomische Kennzahlen zur Fortentwicklung des Projektansatzes.[3] Kritiker*innen des Konzeptes, wie der bekannte Lega-Politiker Matteo Salvini (Italienischer Innenminister 2018–2019, aktuell Minister für nachhaltige Infrastruktur), oder der Mailänder Soziologe Maurizio Ambrosini, unterstreichen hingegen die ökonomische Fragilität des Ansatzes. Die Skeptiker*innen einer dezentralen Migrationspolitik („place-based migration governance“) verweisen u. a. auf die strukturelle Vulnerabilität lokaler Wirtschaftsprojekte sowie die grundständige Abhängigkeit von staatlichen Alimentierungsmaßnahmen (indes: Welche ländliche Region Europas ist darauf nicht angewiesen, um ausgeglichene Lebensverhältnisse im Land zu schaffen?). Ebenso waren in jüngster Vergangenheit die Verwundbarkeit der Integrationsprojekte gegenüber rechtlich-bürokratischen und politischen Rahmenbedingungen oder auch das von rechten Kräften hochgejazzte partielle Missmanagement im Vergabeverfahren von Fördergeldern (der „Fall“ Domenico Lucano, 2024 wiedergewählter Bürgermeister von Riace, der heute im EU-Parlament sitzt) wiederholt Thema öffentlicher Konfrontation gewesen. Licht und Schatten bei der Auseinandersetzung mit Migration vor Ort Ein anderer Ort, Rosarno, zeigt den krassen Gegensatz zum Riace/Camini-Modell. Rosarno ist ein fatales Beispiel gescheiterter Integration. Hier arbeiten viele migrantische Saisonarbeiter*innen unter prekären Bedingungen in der Landwirtschaft. Niedrige Löhne, unsichere Unterkünfte in Holzbaracken (die nicht selten in Flammen aufgehen), es herrscht weitgehende Rechtlosigkeit — ein System, das von Ausbeutung lebt, und sich wie ein Raubtier durch die Orangenplantagen Kalabriens frisst. Damit geflüchtete Jugendliche und verzweifelte Arbeitssuchende nicht in solche Verhältnisse geraten, unterstützt die Initiative „Pathos“ in Caminis Nachbarstadt Caulonia Projekte. Etwa mit juristischem Beistand und professioneller sozialer Arbeit für Betroffene. Einer davon ist Mehedi. Er kam als 16-Jähriger aus Bangladesch u. a. über Sri Lanka, Kuweit und Libyen als unbegleiteter minderjähriger Flüchtling nach Kalabrien. In Nordafrika und auf dem Mittelmeer hat er Menschen unter unwürdigen Bedingungen sterben sehen. Sobald sein Italienisch besser ist, möchte er gern eine Ausbildung beginnen. Gerade für unbegleitete minderjährige Geflüchtete ist der Anschluss an professionell organisierte Jugendhäuser und sozialpädagogisch aufgestellte Initiativen wichtig, um nicht in prekären Daseinsumständen oder gar in der organisierten Jugendkriminalität zu landen. Denn ebenso die ‚Ndrangheta, die kalabrische Mafia, hat in puncto Nachwuchs-Rekrutierung ein Auge auf die Geflüchteten geworfen. Insbesondere die „immigranti irregolare“ (dt. „unregelmäßige Einwanderer“) oder „privo di documenti“ (dt. „jene ohne Dokumente“), wie sie auch genannt werden, sind rechtlos und schnell in Abhängigkeit zu bringen. Capitalism as it’s worst. Der Kontrast zu Camini könnte größer kaum sein. Während dort Integration als gemeinschaftliche Aufgabe verstanden wird, bleibt sie in Rosarnos „Badlands der Plantagenwirtschaft“ fragmentiert und funktionalisiert. Dort bleibt der Mensch objektiviert und vom Status her seiner Würde beraubt. Weiten wir den Bezugsrahmen, wird uns klar, dass die wirtschaftliche sowie soziale Situation im Mezzogiorno auch weiterhin durch eine deutlich schwächere Ökonomie, hohe Arbeitslosigkeit – insbesondere Jugendarbeitslosigkeit – und strukturelle Rückständigkeit im Vergleich zum reichen Norden Italiens gekennzeichnet sein wird. Auch Probleme der Region, die latent unter dem Exodus junger Menschen, unter Korruption, grassierendem Rechtsextremismus und dem Einfluss organisierter Kriminalität leidet, sollen nicht unterschlagen werden. Jedoch gibt es ebenfalls auch beeindruckende Lichtblicke, wie ich sie weiter oben dargestellt haben. Chancen und Perspektiven in unterschiedlichen Regionen Europas In einem Gespräch mit dem Arte machte Domenico „Mimmo“ Lucano als Bürgermeister von Riace klar, dass er trotz aller Widerstände aus Rom an seiner Vision von einer „gelingenden Migrationspolitik, die die Würde des Menschen im Blick hat und die auch global funktionieren kann“, festhält.[4] Dafür kämpft er nun auch in Brüssel: mit Menschlichkeit und dem tieferen Wunsch nach einer besseren Welt. Im nur drei Kilometer entfernten und hinter alten Olivenhainen liegenden Nachbarort Camini, denkt sein Amtskollege im persönlichen Interview in eine ganz ähnliche, wenn auch eher pragmatische Richtung. Caminis Bürgermeister, Giuseppe „Pino“ Alfarano, hat in Mailand Architektur studiert und in Florenz ein Baubüro betrieben. Den Kontakt zu seinem Heimatdorf hat er indes niemals abgebrochen. In der Vergangenheit bestürzte ihn der Niedergang des ländlichen Raums aufgrund des demografischen Wandels und der wirtschaftlichen Perspektivlosigkeit. Pino war ein wichtiger Ideengeber für die Gründung der Genossenschaft in Camini: „Mein Dorf sollte keine Geisterstadt (ital. „Città fantasma“) werden.“ Er ließ sich vom Geflüchteten-Projekt im benachbarten Riace inspirieren. Im Jahr 2009 starteten dann nach Eingang des Förderbescheids aus Rom die ersten Aufnahmen von Geflüchteten aus Afrika und Nahost. „Am wichtigsten ist es, die lokale Dorfgemeinschaft mitzunehmen und an dem Integrationsprozess teilhaben zu lassen,“ merkt Pino an. „Sobald das Projekt von der Mehrheit der Menschen vor Ort als ‚unser Dorfprojekt‘ anerkannt wurde, konnte es — aller anfänglichen Rückschläge zum Trotz — einen guten Verlauf nehmen.“ Camini ist heute ein anerkanntes Beispiel dafür, wie die Aufnahme von Geflüchteten jenseits von anonymen Refugee-Massencamps gelingen kann. Man muss vor dieser Bühnenblende verstehen: Camini ist kein Dorf mit einem Geflüchtetenprojekt. Camini ist ein kalabrisches Dorf, welches mit Zuversicht Regionalentwicklung gegen den eigenen demografischen, sozialen und wirtschaftlichen Niedergang betreibt. Dabei greift das Dorf u. a. auf Instrumente der Geflüchteten- und Integrationsarbeit zurück. <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4946" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Giuseppe-22Pino22-Alfarano-150x150.png" alt="" width="500" height="894" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Giuseppe-22Pino22-Alfarano-168x300.png 168w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Giuseppe-22Pino22-Alfarano-573x1024.png 573w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Giuseppe-22Pino22-Alfarano-768x1373.png 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Giuseppe-22Pino22-Alfarano-859x1536.png 859w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Giuseppe-22Pino22-Alfarano-1145x2048.png 1145w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Giuseppe-22Pino22-Alfarano.png 1266w" sizes="(max-width: 500px) 100vw, 500px" /> Giuseppe „Pino“ Alfarano, Bürgermeister von Camini, im Interview. Foto: Daniel K. W. Trepsdorf Eine ähnlich gelagerte Motivation treibt auch den bekannten italienischen Künstler Vincenzo Franco an. Sein Wandbild („Mural“) an einem Haus in Riace trägt den Titel „Il volo degli uccelli migratori“ (dt. „Der Flug der Zugvögel“).[5] Die Botschaft ist glasklar. Der Satz verknüpft die natürliche Migration von Tieren mit dem menschlichen Grundrecht auf Bewegung, Selbstverwirklichung und freie Entfaltung. Das Mural setzt ein Zeichen gegen Rassismus, Ausgrenzung und physische wie ideologische Mauern, die wir bei emotional aufgeladenen Bergriffen wie „Flucht“ oder „Asyl“ nicht selten in unseren Köpfen vorfinden. Beim genaueren Hinsehen wird indes auch deutlich, wie stark lokale Initiativen von nationalen politischen Rahmenbedingungen abhängen. Rechtspopulistische Narrative, die Geflüchtete als „Bedrohung“ darstellen, erschweren die Arbeit vor Ort erheblich. Migration wird von der ultra-nationalkonservativen Regierung Meloni politisch instrumentalisiert, Ängste werden geschürt, komplexe Zusammenhänge auf einfache Feindbilder reduziert. Das kommt mir bekannt vor: Erleben wir doch in Mecklenburg-Vorpommern entlang der Ostseeküste seit Jahren einen ganz ähnlichen Diskurs, obwohl Riace und Camini knapp 2.500 Kilometer von Upahl und Grevesmühlen in Vorpommern entfernt ist. Das europäische Haus hat viele Zimmer oder eben Regionen. So wie sich die sozial gehobenen „Ballsäle“ und schmucken parlamentarischen Repräsentationsräume in Metropolen wie Madrid, Paris, über Brüssel, Berlin, Rom, bis hin nach Warschau ähneln, so gleichen sich auch die Hinterhöfe und ländlichen Regionen auf ihrer Suche nach einer lebenswerten Zukunft. Die Menschen in Anklam und Uckermünde wollen ihre Heimat und ihre familiäre Identität ebenso wenig aufgeben, wie die Leute in Camini oder Riace. Und nun könnten es ausgerechnet die heimatverlorenen Geflüchteten aus Nahost und Afrika sein, die die Regionen in ruralen Gebieten durch ihre Initiative wieder lebenswerter machen? Wäre dies nicht eine klassische Win-Win-Situation? Dabei zeigt speziell das Beispiel Kalabrien, dass ein Perspektivwechsel möglich ist. Entscheidend ist das Narrativ: Wird Migration ausschließlich als Problem definiert, das es zu begrenzen gilt, oder als Prozess, der gestaltet werden kann? In Camini hat sich – zumindest zeitweise – eine andere Erzählung durchgesetzt. Eine, die nicht auf Abwehr und Ressentiment setzt, sondern auf Beteiligung. Nicht auf Konkurrenz, sondern auf soziale Synergie im Alltag, gelebte Solidarität und wirtschaftliche Kooperation. Diese Erfahrungen lassen sich gewiss nicht eins zu eins übertragen und skalieren. Und doch stellt sich die Frage, die auch für andere Regionen Europas relevant ist — etwa für besagte ländliche Räume in Mecklenburg-Vorpommern. Denn hier wie dort sind demografischer Wandel und Abwanderung zentrale Herausforderungen. Dörfer verlieren Einwohner*innen, da die junge Generation in ihrer elterlichen Heimat keine Zukunft mehr verortet, Infrastruktur wird zurückgebaut, Kliniken schließen, Facharzttermine sind kaum zu bekommen, Züge halten nicht mehr, wirtschaftliche Dynamik bleibt aus. Könnte ergo ein Modell wie in Kalabrien in degradierten Regionen Ostdeutschlands funktionieren? Vielleicht nicht identisch, aber in Teilen durchaus. Voraussetzung wäre ein politischer Wille, der über kurzfristige Integrationsmaßnahmen hinausgeht. Es bräuchte Konzepte und Modellprojekte, die Geflüchtete nicht nur unterbringen und verwalten, sondern proaktiv einbinden: in lokale Ökonomien und Bildungsstrukturen, in soziale Netzwerke, in kulturelle Prozesse. Kurzum: in die Gestaltung demokratischer Kultur vor Ort im peripheren Raum. Anknüpfungspunkte gibt es auch in Vorpommern genug: Landwirtschaft, Tourismus, der Vertrieb regionaler Produkte, Soziokultur – all das sind konkrete Arbeitsfelder oder zumindest Denkräume, in denen Kooperation entstehen kann. Auch im ruralen Mecklenburg-Vorpommerns tragen Landwirtschaftsbetriebe schwer in puncto Arbeitskräftemangel und Nachwuchssorgen. Ähnliches gilt für den Tourismus sowie im Dienstleistungsgewerbe, wo es zwischen Boizenburg/Elbe und Zinnowitz (Usedom), von Prerow (Darß) bis nach Wesenberg im Ruppiner Seengebiet viel Platz für notwendige Zuwanderung und frische Ideen gibt. Kulturelle Veränderungsprozesse – Kunst als Hebel, Transformationsanker und als Chance zur Annäherung hervorheben Dabei geht es nicht nur um ökonomische Effekte, wie ich weiter oben mit Verweis auf die Kunst von Vincenzo Franco bereits eigeleitet habe. Migration verändert auch kulturelle Räume. Sie bringt neue Wahrnehmungen, Perspektiven, ungewohnte Geschichten, fremdartige Ausdrucksformen. Ein Beispiel gibt hier das Theaterprojekt „AERO — A European Refugees Odyssey“, einer grenzüberschreitenden Kooperation des Künstler*innen-Kollektivs „theater:playstation“, der kalabrischen Kulturinstitution „Nastro di Moebius”, den Darsteller*innen des Eastern Theatre in Lublin und den Schauspieler*innen und Dramaturg*innen der „Fabrika12“ in Spanien. In künstlerischen Reflexionen, die sich etwa auf Homers „Odyssee“ beziehen, wird die Frage nach dem menschlichen „Zuhause“ als mythisch aufgeladenem Bewusstseinsort neu gestellt. Ist es eine Region? Ein Zustand? Eine Beziehung? Für viele Geflüchtete bleibt es ein bewegliches Konzept – etwas, das sich erst im Ankommen sowie in der gelingenden Beziehungsgestaltung mit Alteingesessenen an der neuen Heimstatt ausformt. Der kalabrische Zeichner und Grafiker Francesco Piobbichi, der selbst im berüchtigten Geflüchteten-Camp auf Lampedusa tätig gewesen ist, erinnert mit seinen Werken an die inhumanen Erschütterungen, die der offizielle Umgang mit den Fluchtbewegungen auf dem Mittelmeer mit sich bringt. Piobbichi bemüht in seinen Werken ebenfalls die klassische antike Mythologie: Medusas Schlangenhaupt wird zu Stacheldraht; der zyklopische Riese Polyphem verschlingt unersättlich die Menschen, deren Flucht gescheitert ist; und im Mittelmeer versinken die namenlosen Körper vieler Migrant*innen, die symbolisch als Federn ins Dunkel der See entschwinden. Der Künstler ist gleichsam als politischer Bildner unterwegs. Er erinnert an die oft ungehörten Traumata der Geflüchteten und er mahnt gleichzeitig Regierungen, Administration und Gesellschaften in der EU, ihren eignen Ansprüchen an Demokratie und Menschenrechte endlich gerecht zu werden. Diese Ideen und Formen der Auseinandersetzung könnten zum Ausgangspunkt eines größeren europäischen Narrativs avancieren: einer „Flüchtlings-Odyssee“, die nicht nur die Wege des Ankommens nachzeichnet, sondern auch die Möglichkeiten des Zusammenlebens auslotet. Migration wäre dann nicht mehr lediglich Gegenstand politischer Debatten, sondern Teil einer gemeinsamen Erzählung, die so alt ist, wie die Menschheit selbst. Denn Menschsein heißt und hieß stets: Unterwegs sein, sich neu erfinden und an wechselnde Verhältnisse anpassen zu müssen; Fremdheit überwinden und sich im besten Sinne zu eigen machen, sich anderen gegenüber erkennen zu geben und dadurch erkenntlich zu zeigen. Der jüdische Religionsphilosoph Martin Buber beschrieb dies mit dem Satz: „Die Welt ist dem Menschen zwiefältig.“ Er meinte damit, dass unsere Haltung zur Welt – und zum fremden Anderen – zwischen zwei Grundhaltungen wechselt: „Ich-Du (Beziehung, Begegnung)“ sowie „Ich-Es (Nutzung, Erfahrung)“. Diese „Zwiefältigkeit“ (Zweiteilung) bedeutet, dass wir Dinge/Menschen entweder als persönliche Gegenüber wertschätzen oder als neutrale Objekte gebrauchen. Letzteres hat viel mit der unterkühlten Distanz zu tun, mit der wir das Thema Flucht und Asyl in Europa diskutieren. Die Buber’sche „Ich-Es (Erfahrung)“ entspricht der Haltung, in der wir die Welt und unser Gegenüber als Objekt betrachten, analysieren oder benutzen. Diese Haltung hilft bei der technischen Bewältigung des Alltags, ist aber keine eigentliche Beziehung. Im anderen Pol erleben wir die „Ich-Du (Beziehung)“: Eine Begegnung auf Augenhöhe, die den anderen als Subjekt anerkennt (Mensch, Natur, Werte, Überzeugungen). Hier geschieht wahrhaftige Begegnung („Der Mensch wird am Du zum Ich“). Ein Fazit Am Ende steht eine einfache, aber unbequeme Erkenntnis: Migration ist das, was wir daraus machen. Sie kann spalten – oder verbinden. Sie kann Ängste verstärken – oder neue Perspektiven eröffnen. Die Beispiele aus Kalabrien zeigen, dass es Alternativen zum europäischen Narrativ forcierter Abschottung und inhumaner Abschreckung gibt. Sie sind nicht perfekt, nicht frei von Konflikten. Aber sie widersprechen der Vorstellung, Migration sei ein unkontrollierbares, schicksalhaftes Naturereignis, welches wie der Donnerwolkenhimmel grollend über uns einstürzt. Vielleicht ist genau das der erste Schritt: die Sprache zu ändern und konstruktive Geschichten über gelingende Ansätze zu erzählen, wo aus Fremden schließlich Nachbarn wurden. Weg von den Bildern der Katastrophe, hin zu einer Beschreibung, die Handlungsspielräume sichtbar macht. Denn wo Handlungsspielräume sind, gibt es auch Motivation, Zuversicht und Verantwortung. Und diese lassen sich nicht delegieren. Die postfaschistische Meloni-Regierung mag die eingebettete Integration, wie sie in Riace oder Camini betrieben wird, ablehnen. Die Behörden mögen rigoros Fördergelder und Zuschüsse streichen und den Engagierten vor Ort in Kalabrien das Leben schwer machen. Eine mächtige Idee zu zerstören indes, die Lichtfunken in die tumbe Düsternis europäischer Migrationspolitik gesprüht hat, ist nicht so leicht zu verdunkeln. Und dieser Lichtfunke kann manchmal das Schmunzeln einer alten Frau sein, die in traditionellen Kleidern der Kalabrierinnen („Pacchiana“) auf einer schattigen Holzbank sitzt. Wenn zeitgleich durch die engen Kalksteingassen und über den mittelalterlichen Markplatz von Camini das Lachen spielender Flüchtlingskinder klingt — hell, wie ein fröhlich zerspringendes Glas. Fußnoten [1] UNHCR sowie Europäische Kommission, Generaldirektion ECHO (Humanitäre Hilfe und Katastrophenschutz): Statistische Angaben zu Todesfällen auf Fluchtrouten im Mittelmeerraum, Stand: Anfang 2026. [2] ORF Nachrichten: „Viele Tote bei Flucht über das Mittelmeer“, Beitrag vom 02.04.2026, online unter: https://on.orf.at/video/14317424/16065088/viele-tote-bei-flucht-ueber-das-mittelmeer-zib-1300-vom-02042026 (Abruf: 25.04.2026); ergänzend: Christian Jakob: „Mittelmeerroute bleibt tödlich“, in: Wochen-taz, 04.–10.04.2026, S. 16. [3] Ricca, Mario: Riace, Futuro Trapassato. Domenico Lucano paga per il suo ectoplasma, in: CALUMET – Intercultural Law and Humanities Review, Nr. 13, 2021, S. 1–10. [4] Bechthold, Janine: Der Kampf eines Bürgermeisters um sein globales Dorf, Arte-Dokumentation, 2026. [5] Franco, Vincenzo: Il volo degli uccelli migratori (Wandbild/Mural), Riace, Kalabrien, 2025. <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4948 size-full" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Refugees_on_a_boat.jpg" alt="" width="960" height="640" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Refugees_on_a_boat.jpg 960w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Refugees_on_a_boat-300x200.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Refugees_on_a_boat-768x512.jpg 768w" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" /> Geflüchtete auf einem Boot im Mittelmeer. Foto: Defense Visual Information Center (Foto-ID: 050615-N-TW583-001), via Wikimedia Commons, Creative-Commons-Lizenz Über den Autor Dr. Daniel Trepsdorf ist ein deutscher Gesellschaftswissenschaftler, Autor und Politiker, der sich seit Jahrzehnten für die Stärkung der demokratischen Kultur, den Schutz der Menschenrechte und die Förderung von Bürgerrechten einsetzt. Bekannt wurde er vor allem durch seine über 13-jährige Leitung des Demokratiezentrums Westmecklenburg (RAA) in der Landeshauptstadt Mecklenburg-Vorpommerns, wo er sich aktiv gegen Rechtsextremismus und für eine weltoffene Zivilgesellschaft engagiert. Seit September 2025 ist er Abgeordneter der LINKEN im Landtag von Mecklenburg-Vorpommern. Dort ist er u. a. Sprecher für Landesentwicklung, Digitalisierung sowie Klima- und Umweltschutz. Neben seiner politischen Tätigkeit ist Trepsdorf als Fachbuchautor tätig und publiziert regelmäßig zu Themen der politischen Bildung und sozialen Gerechtigkeit. Sein ehrenamtliches Engagement, unter anderem als langjähriger ehrenamtlicher Richter am Arbeitsgericht Schwerin, sowie seine Arbeit für Menschenrechte als auch gegen Mobbing und Schulgewalt wurde 2024 mit der Verleihung des Bundesverdienstkreuzes gewürdigt. Bereits zuvor erhielt er weitere Auszeichnungen, etwa den Regine-Hildebrandt-Preis (gemeinsam mit Bürger.Courage) oder den Kinderrechtsorden von UNICEF (gemeinsam mit dem Europäischen Jugendwerk). Er ist ehrenamtlich bei Amnesty International und Greenpeace engagiert und leitet seit 2019 den Kulturausschuss seiner Heimatstadt Schwerin. Weiterführender Hinweis ARTE-Dokumentation (April 2026): Der Kampf eines Bürgermeisters um sein globales Dorf
Italien/Kalabrien mit Theatermethoden (04.-11.10.2026)
Theater an einem Ort, der nicht existiert Politische Reise zu progressiver Flüchtlingspolitik in Kalabrien in Verbindung mit Theater- und Kreativ-Techniken Termin: 4. bis 11. Oktober 2026 Seit der Antike ist Theater ein zentraler Ort politischer Auseinandersetzung. Bis heute eröffnet Theaterarbeit
Theater an einem Ort, der nicht existiert <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4267 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-684x1024.jpg" alt="" width="684" height="1024" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-684x1024.jpg 684w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-200x300.jpg 200w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-768x1150.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-1025x1536.jpg 1025w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-1367x2048.jpg 1367w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-scaled.jpg 1709w" sizes="(max-width: 684px) 100vw, 684px" /> Politische Reise zu progressiver Flüchtlingspolitik in Kalabrien in Verbindung mit Theater- und Kreativ-Techniken Termin: 4. bis 11. Oktober 2026 Seit der Antike ist Theater ein zentraler Ort politischer Auseinandersetzung. Bis heute eröffnet Theaterarbeit besondere Möglichkeiten, gesellschaftliche Missstände sichtbar zu machen, Machtverhältnisse zu hinterfragen und politische Diskurse erfahrbar zu machen. In Camini, einem süditalienischen Dorf, in dem Geflüchtete aus aller Welt gemeinsam mit Einheimischen neue Formen des Zusammenlebens erproben, erhält diese Arbeit eine besondere Dimension. In Theaterübungen, Improvisationen, kreativen Schreibprozessen und Methoden des dokumentarischen Theaters begegnen sich Menschen aus Camini und der Region: Geflüchtete, Aktivist:innen, Einheimische, Menschen unterschiedlichen Alters und vielfältiger Herkunft. Ausgehend von biografischen und gesellschaftlichen Themen reflektieren sie soziale Ungleichheiten und Machtverhältnisse und entwickeln eigene künstlerische Ausdrucksformen. Partizipative Theaterarbeit vermittelt dabei nicht nur Wissen, sondern fördert Empathie, Solidarität und politisches Engagement. Begleitende Reflexionsphasen innerhalb der Bildungsurlaubsgruppe unterstützen die persönliche und politische Einordnung der Erfahrungen. <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4728 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Theater-Camini-Beschnitt-1024x518.webp" alt="" width="750" height="379" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Theater-Camini-Beschnitt-1024x518.webp 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Theater-Camini-Beschnitt-300x152.webp 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Theater-Camini-Beschnitt-768x388.webp 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Theater-Camini-Beschnitt-1536x777.webp 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Theater-Camini-Beschnitt.webp 1920w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Theater in Camini Dieser Bildungsurlaub ist ein Spin-off der erfolgreichen Reisen „Fluchtpunkt Calabria: Perspektiven für progressive Flüchtlingspolitik in Kalabrien“. Er verbindet ausgewählte Programmpunkte – darunter der Besuch der Aufnahmeeinrichtung Cooperativa Sociale Jungi Mundu in Camini, Begegnungen mit Geflüchteten in Süditalien sowie Gespräche mit Aktivist:innen der Associazione Città Futura in Riace – mit theaterpädagogischen Workshop-Elementen. Die Reise führt nach Camini, einem Dorf, das für viele Geflüchtete zu einem ersten Zuhause in Europa geworden ist. Durch organisierte Programmpunkte und informelle Begegnungen entsteht ein unmittelbarer Einblick in den Alltag und die lokalen Integrationsprojekte. Zum Hintergrund: In Kalabrien stehen viele traditionsreiche Orte infolge wirtschaftlicher Krisen und Abwanderung weitgehend leer. Aus dieser Situation sind innovative Modelle entstanden: Einige Dörfer haben sich für Geflüchtete geöffnet, um neue Zukunftsperspektiven zu schaffen und zugleich Infrastruktur und soziales Leben vor Ort wiederzubeleben. Wir lernen Initiativen kennen, die Geflüchteten konkrete Perspektiven eröffnen, und erfahren von Erfolgen ebenso wie von Herausforderungen – insbesondere im politischen Klima einer rechtspopulistischen Regierung. Gemeinsame Auswertungsrunden greifen zentrale Fragen auf, etwa inwiefern Erfahrungen der kalabrischen Flüchtlingsprojekte Impulse für gesellschaftliche Debatten und Handlungsmöglichkeiten in Deutschland geben können. Zum Ablauf der Reise Die kreativen Programmpunkte bilden eine Mischung aus kurzen Inputs, praktischen Übungen, Gruppenarbeit und Reflexion, als auch Theatereinheiten und kreativen Schreibphasen. Persönliche Erfahrungen und gesellschaftliche Themen werden gleichermaßen berücksichtigt. In den letzten Seminartagen können die Teilnehmenden kurze szenische Präsentationen erarbeiten und sich gegenseitig vorführen. Dies ist aber nicht verpflichtend. Ankommen in Camini: Dorfrundgang, Begegnung mit Cooperativa Sociale Jungi Mundu, Einführung in Flucht und Migration in Süditalien Theater im Freien: Improvisation und Status-Arbeit nach Keith Johnstone im Amphitheater, spielerisches Kennenlernen Exkursion nach Riace: Besuch des Migrationsortes, Landschaft und Landwirtschaft der Region, Gespräch mit Città Futura Künstlerische Zugänge zu Migration: Performance-Methoden und Creative Writing als persönliche Annäherung Keramik und Sozialprojekt: Besuch einer Werkstatt in Camini, Einblicke in Projekte, eigenes kreatives Arbeiten Input zu politischem Kontext: Audiovisuelle Einführung in Italiens Aufnahmeprogramme, Gespräch mit der Kooperativen-Leitung Exkursion nach Caulonia Superiore: Besuch der entvölkerten Altstadt und Austausch mit der Initiative Pathos Schreiben vor Ort: Recherche-Methoden und „Site Specific“-Schreibübungen, Entwicklung erster szenischer Texte Junge Filmstimmen: Treffen mit jugendlichen Filmemachern aus Camini und Filmvorführung zu Migrationserfahrungen Region entdecken: Einblicke in lokale Landwirtschaft, besonders Olivenanbau (saisonal), Erkundung des Umlands Szenische Praxis: Kleingruppenarbeit an kurzen Präsentationen und performativen Skizzen Theaterimpulse aus der Region: Workshop mit einer/m regionalen Künstler*in zu biografischen Theatermethoden Abschluss & Transfer: Präsentationen und gemeinsame Reflexion zur Bedeutung für Deutschland Hinweis: Ein Teil der Theater-Workshop-Einheiten findet am frühen Abend statt. So können auch Menschen aus Camini – Geflüchtete und in der Kooperative Engagierte – teilnehmen, die tagsüber arbeiten. Der Bildungsurlaub umfasst insgesamt sechs Unterrichtsstunden pro Tag. <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4269 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-1024x683.jpg" alt="" width="750" height="500" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-1024x683.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-300x200.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-768x512.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-1536x1024.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-2048x1365.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Reiseleitung David Chotjewitz David ist aufgewachsen in Rom und ist Schriftsteller, Theatermacher und Journalist. Er ist außerdem Dozent für Weiterbildung und Seminarleitung in der Erwachsenenbildung, sowie Stadtführer. Weiterhin hat er die Bücher „Das Abenteuer des Denkens, Roman über Albert Einstein“, „Karl Marx – Roman aus dem Leben eines jungen Philosophen“ und „Daniel Halber Mensch“ geschrieben. Theater-Arbeiten präsentierte er u. a. auf den Kampnagel in Hamburg. Er selbst gründete theater:playstation, mit dem er er seit vielen Jahren Workshops und partizipative Projekte entwickelt, zuletzt beispielsweise Dokumentartheater mit Geflüchteten in Camini. Er verfügt über langjährige Erfahrung in der biografischen Theaterarbeit und bringt Beispiele aus eigener Praxis ein. Für diese Reise arbeitet David mit Co-Referent*innen vor Ort zusammen, die aus den Kooperativen „Jungi Mundi“ und „Pathos“ und dem Verein „Città Futura“ kommen. Hinzu kommen lokale Künstler*innen und Kulturaktivist*innen. Unsere Reise wird in Kooperation mit Verein für Arbeitsorientierte Erwachsenenbildung (VAE) e. V. durchgeführt. Reisedaten Termin: 4. bis 11. Oktober 2026 6 Programmtage, ganztags von Montag bis Samstag An- und Abreise Die Anreise erfolgt selbstorganisiert und bis zum Sonntagabend vor Programmstart; die Abreise wiederum ab dem darauffolgenden Sonntag. Mögliche Reisemittel sind: Mit dem Flugzeug nach Lamezia Terme (Transfer nach Camini ca. 90 Minuten), internationaler Flughafen mit mehreren Direktflügen von/nach Deutschland täglich Mit dem Flugzeug nach Reggio Calabria (Transfer nach Camini ca. 2h), u. a. auch Direktflüge von/nach Berlin Mit dem Zug oder Bus nach Monasterace-Stilo (Transfer nach Camini ca. 20 Minuten, 15 km), bspw. mit den Nachtzugverbindungen München–Rom, Rom–Lamezia oder Mailand–Lamezia Von Lamezia Terme oder Monasterace organisieren wir Transfers nach Camini. Diese werden von den Teilnehmenden selbst bezahlt und variieren je nach Gruppengröße. Außerdem ist es möglich nach Neapel zu fliegen und dann die schöne Zugfahrt entlang der Küste bis Lamezia Terme zu genießen. Für Fragen zu An- und Abreise und zur Unterkunft steht die Reiseleitung gerne zur Verfügung. Unterkunft und Verpflegung In Camini erwarten Euch schöne und besondere Unterkünfte in Einzel-, Doppel- oder Mehrbettzimmern. Auf Wunsch ist auch die Nutzung eines kompletten Apartments alleine mit entsprechenden Mehrkosten möglich. Wir bringen Euch in liebevoll restaurierten Apartments unter, wovon einige mit einer Küche ausgestattet sind, sodass Mahlzeiten auch selbst zubereitet werden können. In Camini gibt es eine Bar-Pizzeria, wo ihr mittags und abends leckeres italienisches und kalabrisches Essen bekommt. Einkaufsgelegenheiten für Grundnahrungsmittel gibt es ebenfalls vor Ort. Auf den Exkursionen, sowie wenn wir an den Strand fahren, stehen weitere Optionen zum Essen gehen und Einkaufen zur Verfügung. Begleitpersonen können in Camini ebenfalls günstig unterkommen. Eine Verlängerung der Unterkunft ist ebenfalls möglich. Ebenso geben wir gerne Tipps für weitere Reisen z. B. für ein paar extra Tage am Strand in Rocella Ionica. Teilnahmebeitrag Im Doppelzimmer: 750 Euro Im Einzelzimmer: 850 Euro Der Teilnahmebeitrag beinhaltet Unterkunft mit Frühstück, Transport vor Ort, sowie Programmkosten und Honorare. An- und Abreise, sowie Verpflegung sind im Teilnehmendenbeitrag nicht enthalten. Die Gruppengröße soll zwischen 12 und 17 Teilnehmenden liegen. Bildungsurlaub Die Reise ist in Berlin und Hessen als Bildungsurlaub mit bis zu sechs Arbeitstagen anerkannt. Eine Anerkennung in anderen Bundesländern hängt von den dortigen Regelungen ab. Anmeldung Die Anmeldung und administrative Betreuung der Teilnehmenden übernimmt unser Kooperationspartner Verein für Arbeitsorientierte Erwachsenenbildung (VAE) e. V. Die Anmeldung für die Reise ist ausschließlich über die Homepage des VAE möglich. Rückfragen können an info@vae-online.net gestellt werden.
Ankommen in Ciudad Juárez? Solidarität mit geflüchteten Menschen
Wir fahren in den Südwesten der Stadt. In einem eher ärmlichen Wohngebiet hat eine Gruppe von christlichen Ordensschwestern in Eigeninitiative ein kleines Haus gemietet, um ein Zentrum für Menschen in Mobilität aufzubauen. Uns empfängt eine Delegation von Schwestern unterschiedlicher Ordensgemeinschaften.
Wir fahren in den Südwesten der Stadt. In einem eher ärmlichen Wohngebiet hat eine Gruppe von christlichen Ordensschwestern in Eigeninitiative ein kleines Haus gemietet, um ein Zentrum für Menschen in Mobilität aufzubauen. Uns empfängt eine Delegation von Schwestern unterschiedlicher Ordensgemeinschaften. Sie erzählen uns von ihrer Arbeit, die sie in der Zeit der großen Karawanen begonnen haben, als täglich Menschen auf ihrem Weg von Zentralamerika in die USA auf den Güterzügen aus dem Süden in der Stadt angekommen sind: manche Schwestern arbeiten zum Thema Bildung, Gesundheitsversorgung oder zu Umweltfragen, andere betreiben eine Suppenküche, arbeiten mit von Menschenhandel betroffenen Personen oder beraten Menschen, die geschlechtsspezifische Gewalt überlebt haben. <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4803 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/mauer-zentrum-1024x768.jpg" alt="" width="750" height="563" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/mauer-zentrum-1024x768.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/mauer-zentrum-300x225.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/mauer-zentrum-768x576.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/mauer-zentrum-1536x1152.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/mauer-zentrum-2048x1536.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Mitten durch die Stadt: Die Grenze als künstliche Trennung und Abschottung Seit Anfang 2025 haben die USA den Zugang zu Asyl quasi abgeschafft. Menschen auf der Flucht, die es bis an die US-amerikanische-Grenze im Norden Mexikos geschafft haben, sind nun gezwungen, einen Umgang mit der verschärften politischen Situation zu finden. Unmöglich ist derzeit, die Grenzbrücke in Ciudad Juárez zu überqueren und auf der anderen Seite in El Paso, Texas, einen Asylantrag zu stellen. Unklar ist, wann sich das ändert. Viele Menschen müssen sich die Frage stellen, ob Ciudad Juárez nicht nur eine Durchgangsetappe ist, sondern möglicherweise – zumindest vorübergehend – auch ein Ort des Ankommens sein kann. <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4804 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Puentefelizviaje-1024x768.jpg" alt="" width="750" height="563" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Puentefelizviaje-1024x768.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Puentefelizviaje-300x225.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Puentefelizviaje-768x576.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Puentefelizviaje-1536x1152.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Puentefelizviaje-2048x1536.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> An der Grenzbrücke: „Feliz Viaje“ („Gute Reise“) – nicht für Menschen, die Asyl suchen Die Ordensschwestern wollen mit dem neuen Zentrum ihre Kräfte bündeln und ihre Arbeit an die veränderten politischen Umstände anpassen. Sie wollen dazu beitragen, dass Menschen überall – auch auf der Flucht – ein würdiges Leben haben. Viele Angebote für Migrierende werden in Mexiko von christlichen Kirchen getragen. Besonders bei diesem Projekt ist, dass sich Schwestern fünf verschiedener Orden zusammengeschlossen haben. Sie sagen, es bestehe großer Bedarf, geflüchtete Menschen über die erste Phase des Ankommens hinaus zu unterstützen, aber die Mittel sind knapp. Und sie wissen, dass sie zusammen mehr erreichen können. Mit dem neuen Projekt soll ein Raum für Austausch und Begegnung entstehen. Viele Menschen in Mobilität, die in Ciudad Juárez stranden und bleiben, erleben aufgrund ihres niedrigen Status verschiedene Situationen von Ausbeutung. Oft findet sich Arbeit nur im informellen Sektor, ohne Mindestlohn oder Arbeitszeitobergrenze. Der Wohnungsmarkt ist geprägt von Diskriminierung, überhöhten Mieten und fehlenden Sicherheiten. Zudem besteht die Gefahr von Entführungen mit dem Ziel, von ihren Familien Lösegeld zu erpressen. In dem Zentrum sollen Menschen beraten werden und einen und einen Ort vorfinden, an dem sie Kraft und Unterstützung bekommen, um sich mit der derzeitigen Situation zu arrangieren.
Der Kampf für die Aufklärung des Mords an Isabel Cabanillas
Wir treffen uns im Edificio de los Sueños, sitzen am frühen Nachmittag im 1. Stock zwischen Bildern im warmen Licht der Ausstellungsbeleuchtung. Eine geschützte vertraute Umgebung, in der uns Reyna de la Torre von der Ermordung ihrer Tochter Isabel Cabanillas
Wir treffen uns im Edificio de los Sueños, sitzen am frühen Nachmittag im 1. Stock zwischen Bildern im warmen Licht der Ausstellungsbeleuchtung. Eine geschützte vertraute Umgebung, in der uns Reyna de la Torre von der Ermordung ihrer Tochter Isabel Cabanillas berichtet und ihrem eigenen quälenden und gefährlichen Kampf für die Wahrheit um den Tod ihrer Tochter. Reyna wird begleitet von einer Freundin von Isabel. Isabel Cabanillas de la Torre, 1993 in Ciudad Juárez geboren, war eine Künstlerin und Aktivistin für Frauenrechte. Sie bestand auf ihrem Recht, sich in ihrer Stadt mit ihrem Fahrrad frei zu bewegen. Als sie ermordet wurde, bereitete sie sich darauf vor, bald als Artist in Residence nach Berlin zu kommen. Am 18. Januar 2020 gegen halbs eins nachts war Isabel aus einer Bar aufgebrochen, um mit ihrem Fahrrad nach Hause zu fahren. Nicht weit von der Bar entfernt wurde sie von einem Auto, das ihr gefolgt war, angefahren. Isabel stürzte zu Boden. Auf dem Boden liegend wurde sie erschossen, mit Schüssen in Brust und Kopf. Obwohl mehrere Personen sie dort, auf dem Bürgersteig liegend, gesehen haben müssen, dauerte es über eine Stunde, bis die Tat gemeldet wurde. Isabel war kurz zuvor in der Bar so heftig angerempelt worden, dass sie dazu an Ort und Stelle einen Facebook-Eintrag verfasst hatte. Im Nachhinein wurde das Anrempeln als Hinweis für die beiden Täter gedeutet, um ihnen zu signalisieren, wen sie ermorden sollen. Isabel wurde 26 Jahre alt und hinterließ einen vierjährigen Sohn. Als Isabels Eltern am Tag der Tat bei der Staatsanwaltschaft erschienen, wurden sie als Verdächtige behandelt und stundenlang verhört. Nach dem unfassbaren Verbrechen und im tiefsten Schmerz der Eltern eröffnete sich die nächste Phase der Willkür: der juristische Umgang mit dem Verbrechen. In den folgenden Jahren versuchte die Staatsanwaltschaft, Isabel in die Nähe der Organisierten Kriminalität und des Drogenhandels zu rücken. Damit soll sie gewissermaßen als selbst schuld an ihrer Ermordung erklärt werden. Jetzt nach fünf Jahren, in denen Reyna sogar selbst bedroht wurde, und vielen Konflikten mit der Staatsanwaltschaft, wird die Ermordung Isabels von Seiten der Staatsanwaltschaft endlich als „gender crime“ behandelt. Reyna spricht ruhig und überlegt über den Mord an ihrer Tochter und ihre eigenen Kämpfe und Verzweiflungen. Aber wir merken, wie schwer es immer wieder für sie ist und wie die Gefühle sie ergreifen. Sie betont, wie wichtig die Begleitung durch zwei von Isabells Freundinnen und durch ihre Anwältin ist. Darüber hinaus hat sie wenig Unterstützung. Viele Verwandte und Freunde haben sich abgewandt; ihr Mann begleitet sie schon lange nicht mehr. Der Kampf um die Wahrheiten hinter den Femiziden und für die Gerechtigkeit für die Opfer bleibt vor allem ein Kampf der Mütter. Als unser Gespräch beendet ist, übergibt Kathrin Reyna einen Artikel, die sie in einer deutschen Zeitung über den Femizid an Isabel veröffentlicht hat. Da hellt sich Reynas Gesicht auf. Die öffentliche Resonanz, weit über Mexiko hinaus, tut ihr gut und hilft, den Fall als nicht abgeschlossenen im öffentlichen Bewusstsein zu halten. Danach gehen wir gemeinsam Isabels letzten Weg. Es ist nicht weit zu dem Ort, wo sich die Bar befand, aus der Isabel aufgebrochen war. Von dort sind es ein paar hundert Meter bis zu der Stelle, wo sie angefahren und ermordet wurde. Ein rosafarbenes Kreuz am Bordstein und ein rosafarbenes Fahrrad, an einer Laterne aufgehängt, markieren den Ort. Auf dem Wege begleiten uns zahlreiche Graffiti: „Isa vive“, „Isa no es criminal“ (Isa lebt, Isa ist nicht kriminell). <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4810 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9203-1-1024x683.jpg" alt="" width="750" height="500" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9203-1-1024x683.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9203-1-300x200.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9203-1-768x512.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9203-1-1536x1024.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9203-1-2048x1365.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Wir folgen den Murales und Graffiti bis zu einer Hausecke. Auf der einen Seite befindet sich ein von Isabel gemaltes Wandbild: ihr eigenes Gesicht ohne Augen, aber mit vielen Augen, die um sie herum schweben und sie beobachten. Auf der nächsten Hauswand eine Sammlung von Bildern und Texten in Erinnerung an Isa. Diese Wand wird jedes Jahr neu gestaltet. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4814 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9259-2-1024x683.jpg" alt="" width="750" height="500" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9259-2-1024x683.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9259-2-300x200.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9259-2-768x512.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9259-2-1536x1024.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ReynaDSCF9259-2-2048x1365.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Uns bleibt Sprachlosigkeit und Fassungslosigkeit über das Verbrechen und hilflose Wut auf einen Staat und eine Staatsanwaltschaft, die kein Interesse an Aufklärung haben und alles versuchen, die Verantwortung für die Tat und die Schuld dem Opfer selbst oder seinem persönlichen Umfeld zuzuschieben. Von Gerlinde
Lo laboral es político – Besuch beim Colectiva de Mujeres Rosa Luxemburgo
Am zweiten Tag der Reise widmen wir uns einem Themenkomplex, der den Alltag in Ciudad Juárez entscheidend prägt: den maquilas. Dabei handelt es sich um Montagefabriken, die in den 1960er-70er Jahren entstanden und das Stadtbild von Ciudad Juárez grundlegend veränderten.
<img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4763 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_7727-2-1024x626.jpeg" alt="" width="750" height="458" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_7727-2-1024x626.jpeg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_7727-2-300x184.jpeg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_7727-2-768x470.jpeg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_7727-2-1536x940.jpeg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_7727-2-2048x1253.jpeg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Am zweiten Tag der Reise widmen wir uns einem Themenkomplex, der den Alltag in Ciudad Juárez entscheidend prägt: den maquilas. Dabei handelt es sich um Montagefabriken, die in den 1960er-70er Jahren entstanden und das Stadtbild von Ciudad Juárez grundlegend veränderten. In den Fabriken werden Kleinstteile für den Bedarf vor allem in den benachbarten USA hergestellt oder zusammengesetzt, etwa für Haushaltsgeräte. Seit den Neoliberalisierungsprozessen, die in dem Freihandelsabkommen mit den USA und Kanada 1994 gipfelte, ist die maquila-Industrie explodiert. In starker Abhängigkeit zum US-Markt entstanden hierbei zwar zahlreiche Arbeitsplätze, in den Fabriken herrschen aber katastrophale Arbeitsbedingungen. Für die Verbesserung dieser Bedingungen kämpft u.a. das Colectiva de Mujeres Rosa Luxemburgo. Im Sitz des Kollektivs begrüßen uns Norma und Bety. Beide blicken bereits auf langjährige Erfahrung als Arbeiterinnen in den maquilas zurück – und gleichzeitig auf eine lange Zeit der Organisierung im Kampf für Arbeiterinnenrechte. 2016 wurde als Resultat der gesammelten Erfahrungen dann das Colectiva offiziell gegründet. Der Name Rosa Luxemburgo wurde bewusst ausgewählt: Einerseits in Erinnerung daran, dass Frauen schon immer in der Arbeiter*innenbewegung gekämpft haben, andererseits aber auch aus der Erkenntnis heraus, dass die Kämpfe einer Luxemburg zwar schon Teil der Geschichtsschreibung sind – sich besonders Arbeiterinnen in den maquilas aber immer noch in ähnlichen Situationen wie denen, gegen die damals gekämpft wurde, befinden. Diesen Arbeiterinnen widmet sich das Colectiva. Dabei verfolgen sie den Ansatz, Arbeiterinnen zu ermächtigen, sich selbst zu helfen. Dies wird unter anderem mit einer 1:1 Beratung und monatlichen Fortbildungen zu Themen wie Arbeitsrechten und Ansprüchen am Arbeitsplatz umgesetzt. Da Betroffene aufgrund von mangelnder Infrastruktur, aber auch wegen des Arbeitsalltags in der Fabrik kaum die Möglichkeit haben, in die Büroräume zu gelangen, in denen wir empfangen wurden, bietet das Colectiva auch Infotische und Foren direkt in den verschiedenen Wohnvierteln an. Dem körperlich und geistig auslaugenden Arbeitsalltag wird vor allem auch die Care-Praktik des descanso entgegengestellt: Die Arbeiterinnen erhalten bei Veranstaltungen, z.B. bei gemeinsamen Schwimmbadbesuchen, die Möglichkeit, sich auszuruhen und aufs eigene Wohlbefinden zu konzentrieren. So arbeitet das Kollektiv gegen den Prozess der kompletten körperlichen Erschöpfung, der durch die Arbeit in den maquilas schonungslos vorangetrieben wird. Denn die gesundheitliche Grundversorgung der Arbeiter*innen ist mangelhaft. Außerdem führt das Kollektiv arbeitsrechtliche Kämpfe, momentan geht es z.B. um die Einführung der 40h-Woche. Ein übergeordnetes, zentrales Ziel der gesamten Arbeit des Kollektivs ist auch die erhöhte Sichtbarkeit der Arbeiterinnen in der Stadt. Im Kontext von Ciudad Juárez, dass durch machistische Gewaltstrukturen geprägt ist, geht diese erhöhte Sichtbarkeit nicht nur mit der angestrebten Verbesserung der Arbeitsbedingungen einher. Auch den Aktivist*innen vom Colectiva ist klar, dass sie und ihre Arbeit nicht bei allen in der Stadt auf Begeisterung trifft, was ihnen auch durch Angriffe auf ihre vorherigen Büroräume gezeigt wurde. Zurück fahren wir durch Straßen, die von maquilas gesäumt sind. Die riesigen Fabrikgebäude wirken anonym und verraten nichts darüber, was in ihrem Inneren vor sich geht. Lediglich anhand der Firmenlogos versuchen wir uns zu erschließen, welche mühselige Kleinstarbeit dort wohl gerade verrichtet wird. Den einzigen Hinweis auf Menschen in diesem surrealen Ambiente bieten die ausrangierte US-Schulbusse, auf denen Transporte de personal zu lesen ist – sie verfrachten die Arbeiter*innen routinemäßig in die Fabriken und sind besonders zum Schichtwechsel überall zu sehen. Weitere Informationen zum Colectiva de Mujeres Rosa Luxemburgo und dem Kontext in Juárez (auf Deutsch): https://www.medico.de/fileadmin/user_upload/media/lateinamerika-broschuere.pdf
Auf in die Wüste – Felsgravuren, Umweltzerstörung und Dünenromantik
Am 6. Tag unserer Reise machen wir uns auf, um die Umgebung von Ciudad Juarez zu erkunden. Wir fahren Richtung Süden durch immer weniger besiedeltes Gebiet, zunächst noch auf der Autobahn, zuletzt über Sandpisten. Unser erster Stopp ist an einem
Am 6. Tag unserer Reise machen wir uns auf, um die Umgebung von Ciudad Juarez zu erkunden. Wir fahren Richtung Süden durch immer weniger besiedeltes Gebiet, zunächst noch auf der Autobahn, zuletzt über Sandpisten. Unser erster Stopp ist an einem Berg, bei dem petrograbados (Petroglyphe), in Stein geritzte Zeichnungen, gefunden wurden. Wir müssen ein kleines Stück laufen bzw. klettern, dann erkennen wir sie überall. Auf den Steinen sind einige Glyphen zu sehen, es sind außerdem Tiere zu erkennen, ein Stein scheint eine Art Landkarte zu zeigen. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4797 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9331-1024x683.jpg" alt="" width="750" height="500" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9331-1024x683.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9331-300x200.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9331-768x512.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9331-1536x1024.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9331-2048x1365.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Leobardo, unser Begleiter, erklärt, dass kaum etwas getan wird, um die Petroglyphen verstehen und übersetzen zu können. Oder um überhaupt erst herauszufinden, wer sie erschaffen hat. Und obwohl es sich um ein geschütztes Gebiet handelt, kommen Menschen, entfernen die bearbeitete, oberste Schicht der Steine und nehmen sie mit. Auch die Witterung setzt den Kunstwerken zu. Die petrograbados sind über 2000 Jahre alt. Der Ort, an dem sie gefunden wurden, befindet sich auf einem alten Handelsweg zwischen Zentralamerika und Nordamerika. Auch die spanischen Kolonialherren nutzen diese Verbindung, von ihnen Camino Real de Tierra Adentro oder Camino de la Plata genannt, zwischen den Silberminen in Santa Fé und Mexiko-Stadt. Von unserer erhöhten Position aus können wir gut über Täler der Wüste weit bis in die USA schauen. Leobardo erzählt uns, dass sich der Ausblick in den letzten Jahren sehr verändert habe. Viele Leute aus Ciudad Juarez haben während der Covid-19-Pandemie den Wunsch entwickelt, ein eigenes Stück Land außerhalb der Stadt zu besitzen, um den Lockdowns zu entgehen. Seitdem wurden viele Flächen verkauft und bebaut, sowohl von Privatpersonen, als auch von der Kommune. Die Wasserversorgung ist natürlich ein Problem in der Wüste. Ein weiteres Problem ist die Erosion. Die dortige Natur ist natürlicherweise geschützt durch ihren kleinteilige hügelige Struktur mit kleine Sträuchern und Bodenbedeckern. Doch die Bebauung führt zu ebenen Flächen. Ohne den natürlichen Bewuchs wird Sand aufgewirbelt und der Boden erodiert. Das führt zu mehr Sandstürmen und zu Verwüstung. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4816 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9382-1-683x1024.jpg" alt="" width="683" height="1024" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9382-1-683x1024.jpg 683w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9382-1-200x300.jpg 200w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9382-1-768x1152.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9382-1-1024x1536.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9382-1-1365x2048.jpg 1365w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9382-1-scaled.jpg 1707w" sizes="(max-width: 683px) 100vw, 683px" /> Nach unserer kleinen Wanderung bereiten wir das Essen zu. Am Tag zuvor hatten wir bereits Essen und Getränke eingekauft, das nun im Schatten eines alten Baumes an einem kleinen Teich zubereitet und verspeist wird. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4799 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9419-1024x683.jpg" alt="" width="750" height="500" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9419-1024x683.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9419-300x200.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9419-768x512.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9419-1536x1024.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/DSCF9419-2048x1365.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Zum Abschluss dieses schönen Ausfluges düsen wir schnell zu den Sanddünen von Samalayuca, um in dieser spektakulären Landschaft (bei einem Bierchen) den Sonnenuntergang zu genießen. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4796 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Wueste-duenen-1024x768.jpg" alt="" width="750" height="563" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Wueste-duenen-1024x768.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Wueste-duenen-300x225.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Wueste-duenen-768x576.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Wueste-duenen.jpg 1108w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" />
Besuch der Gedenkstätte „Denkmal Feminizidopfer Baumwollfeld“ („Memorial Victimas de Feminicidio Campo Algodonero“)
Als es hieß wir fahren zu dem Denkmal an den Baumwollfeldern, erwartete ich zunächst, dass wir aus der Stadt raus fahren. Anstatt dessen hielten wir nach einer kurzen Busfahrt an einer Kreuzung an einem Highway. Dass sich hier ein Gedenkort
Als es hieß wir fahren zu dem Denkmal an den Baumwollfeldern, erwartete ich zunächst, dass wir aus der Stadt raus fahren. Anstatt dessen hielten wir nach einer kurzen Busfahrt an einer Kreuzung an einem Highway. Dass sich hier ein Gedenkort befindet, erkennt man nur, wenn man will. Zwar gibt es ein Schild, das darauf hinweist, an der mehrspurigen Straße, geht dies jedoch völlig unter. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4789 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Eingang-1024x768.jpg" alt="" width="750" height="563" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Eingang-1024x768.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Eingang-300x225.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Eingang-768x576.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Eingang-1536x1152.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Eingang-2048x1536.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Durch ein Metalltor, betritt man das Denkmal. Es ähnelt mehr einer heruntergekommenen Gartenanlage: ummauert von nackten, beigen Steinwänden führt ein breit gepflasterter unter ein Metalldach, das wohl Schatten spenden soll, hin zu einer erhöhten Statue einer weiblichen Figur, die von Weitem betrachtet auch an jedem anderen Platz auf der Welt stehen könnte. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4788 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/CampoStatue-768x1024.jpg" alt="" width="750" height="1000" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/CampoStatue-768x1024.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/CampoStatue-225x300.jpg 225w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/CampoStatue-1152x1536.jpg 1152w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/CampoStatue-1536x2048.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/CampoStatue-scaled.jpg 1920w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Erst wenn man näher herantritt, sieht man die eingravierten Namen derer, die durch Feminizide ermordet wurden. Am Rand des Weges stehen Steinbänke und hier und da gehen Wege ab zu unterschiedlichen Platten, die das Gedenken gestalten sollen. Der Großteil der Flächen ist jedoch leer, unklar ob sie noch gefüllt werden. Genauso wie das leere Wasserbecken am Ende des Denkmals. Sich unterhalten, fällt schwer durch den Lärm der angrenzenden Straßen. An vielen Stellen an den Wänden scheinen durch die frische weiße Farbe bei genauem Hinsehen noch die Slogans von Aktivist*innen durch, mit denen sie versucht haben, dem klinischen Ort, Inhalt und Würde zu verleihen. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4791 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-florecemos-768x1024.jpg" alt="" width="750" height="1000" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-florecemos-768x1024.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-florecemos-225x300.jpg 225w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-florecemos-1152x1536.jpg 1152w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-florecemos-1536x2048.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-florecemos-scaled.jpg 1920w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Es ist irritierend eine Gedenkstätte, die Feminizide thematisiert, so kalt gestaltet zu sehen. Einen Teil der Erklärung dafür findet man in der Entstehungsgeschichte: Mexiko wurde vom Interamerikanischen Gerichtshof für Menschenrechte dazu verurteilt, ein Denkmal zu errichten. Das Urteil von 2009 behandelt den Fall von drei jungen Frauen, deren Körper neben fünf weiteren auf dem Baumwollfeld gefunden wurden. Ungefähr dort, wo heute das Denkmal steht. Juristisch ist das Urteil wegweisend, da es zum ersten Mal zu einer Behandlung von Feminiziden auf internationaler Ebene kam und die staatliche (Mit-)verantwortung an den Morden klar benannt und verurteilt wurde. In der mexikanischen Realität steht es jedoch weiterhin nur exemplarisch für die erschreckend hohe Anzahl von Feminiziden in Juárez seit den 90er Jahren. Eigentlich ist es ein wichtiger Ort. Einer, der einen Bruch mit patriarchalen Strukturen, eine Kampfansage an Feminzide und zumindest den Beginn einer Übernahme staatlicher Verantwortung für den Schutz der eigenen Bevölkerung darstellen sollte. Das staatliche Denkmal erinnert an die Feminzide, aber stellt sie eher kontextlos dar. Es ist wie ein Brennglas des Umgangs mit Feminiziden in Ciudad Juárez. Doch zum Glück haben auch hier Aktivist*innen das Gedenken mitgestaltet. Sie haben ihrem Kampf um Anerkennung der Morde als Feminizide, ihrer Trauer und ihrem Widerstand Platz verschaffen. Auf den Rasenflächen stehen die bekannten pinken Kreuze mit der Aufschrift „Ni una más“ und die große Wand am Ende der Gedenkinstallation ist bemalt in Erinnerung an Isabel Cabanillas und andere durch patriarchale Gewalt Ermordeten. Blumen, bunte Farben und die Anklage staatlicher Verantwortung sind die Anteile des Gedenkortes, die einen betroffen machen, einen wütend werden lassen und einen darin bestärken weiter zu kämpfen – nicht nur in Mexiko, sondern auch bei uns. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4790 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Bildmachismo-1024x768.jpg" alt="" width="750" height="563" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Bildmachismo-1024x768.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Bildmachismo-300x225.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Bildmachismo-768x576.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Bildmachismo-1536x1152.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Campo-Bildmachismo-2048x1536.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" />
Gratwanderung – Bewegung und Begegnung auf den Spuren von Revolution, Diktatur, Flucht und Widerstand in Katalonien Politische Reise nach Katalonien (Spanien und Frankreich) am 2. bis 9. Mai 2026 Das Ende des spanischen Bürgerkriegs, mit dem die Spanische Revolution im
Gratwanderung – Bewegung und Begegnung auf den Spuren von Revolution, Diktatur, Flucht und Widerstand in Katalonien <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-3962 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Passatges-1024x768.jpg" alt="" width="750" height="563" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Passatges-1024x768.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Passatges-300x225.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Passatges-768x576.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Passatges-1536x1152.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Passatges-2048x1536.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Politische Reise nach Katalonien (Spanien und Frankreich) am 2. bis 9. Mai 2026 Das Ende des spanischen Bürgerkriegs, mit dem die Spanische Revolution im Jahr 1939 ein jähes Ende fand, liegt mittlerweile über 85 Jahre zurück. Zeit für einen tieferen Blick in die Historie und Gegenwart der bewegten Region Katalonien, die eine Hochburg der Revolution 1936 war. Die siebentägige Bildungsreise führt uns auf die Spuren dieser „verlorenen Geschichte“ in den Norden Kataloniens, in die Grenzregion zwischen Spanien und Frankreich. Ziel der Reise ist es, einen Überblick über die historischen Ereignisse Revolution, Bürgerkrieg, Flucht, Exil und Widerstand gegen die franquistische Diktatur zu geben. Des Weiteren wollen wir uns mit dem heutigen Umgang mit der Geschichte in Spanien beschäftigen und einen Einblick in die Erinnerungspolitische Bewegung und den Kampf um Erinnerung vermitteln. An allen Orten kommen wir mit Zeitzeug*innen, Angehörigen, Geschichtsaktivist*innen und Historiker*innen ins Gespräch und fragen: Wie wurde die Diktatur erlebt und wie formierte sich der Widerstand dagegen? Welche Bedeutung hat der Spanische Bürgerkrieg und die bis 1975/77 andauernde Diktatur für die spanische Gesellschaft heute? Wie wird in Spanien Bürgerkrieg und Diktatur be- und verarbeitet? Ein besonderes Augenmerk legen wir auf die viel zu wenig beachtete Geschichte von Frauen* im Widerstand. Wir erschließen uns die Geschichte durch Wanderungen auf den Wegen von „damals“, besuchen Museen und Gedenkstätten in Spanien und Frankreich, treffen Zeitzeug*innen, die uns von ihrer Arbeit im Widerstand gegen Franco berichten und tauschen uns in der Reisegruppe über unsere Eindrücke und politischen Analysen aus. Der Spanische Bürgerkrieg war weichenstellend für den späteren Geschichtsverlauf, den Ausbruch des Zweiten Weltkrieges mit all seinen furchtbaren Folgen. Wir wollen die eigene Erinnerung, unser kritisches Bewusstsein schärfen und entgegen dem staatlich oft „gepflegten“ Vergessen, selbiges bewahren und weiterentwickeln. Bis heute ist die Beteiligung des nationalsozialistischen Deutschlands auf franquistischer Seite nicht ausreichend aufgearbeitet, dabei ist inzwischen unumstritten, dass der franquistische Putsch ohne die deutsche Luftbrücke bereits in den ersten Wochen zusammengebrochen wäre. Auch die menschenrechtswidrigen Bombardierungen der Legion Condor von Städten wie Gernika oder die Auslieferung des katalanischen Präsidenten Lluis Companys von der Gestapo an die Franquisten sind bis heute nicht Teil der deutschen Erinnerungspolitik. <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-3959 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Wanderung-1024x576.jpeg" alt="" width="750" height="422" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Wanderung-1024x576.jpeg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Wanderung-300x169.jpeg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Wanderung-768x432.jpeg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Wanderung-1536x864.jpeg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads//Wanderung.jpeg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Zum Programm In den sieben Tagen wandern wir unter anderem auf einer der Exilrouten, auf der 1939 tausende Menschen – Zivilist*innen und führende Politiker*innen – auf der Flucht vor den vorrückenden Truppen Francos nach Frankreich geflüchtet sind. Wir besuchen die französische Gedenkstätte für das Lager von Rivesaltes, das zeitweise als Internierungslager für Geflüchtete des Spanischen Bürgerkriegs diente und von wo aus später politische Gegner*innen und Verfolgte des NS-Regimes teilweise in NS-Vernichtungslager deportiert wurden. Wir laufen die nach den kommunistischen Berliner Fluchthelfer*innen Lisa und Hans Fittko benannte „F-Route“ von Banyouls/Frankreich nach Portbou/Spanien und begeben uns dort auf die Spuren des Philosophen Walter Benjamin. Wir treffen verschiedene Zeitzeug*innen, die im antifranquistischen Widerstand der 1960/70er Jahre aktiv waren und von ihren unterschiedlichen Erfahrungen berichten werden. Zwischendrin gibt es auch Gelegenheiten, kurz ins Mittelmeer zu hüpfen. Für die Wanderungen wird gutes Schuhwerk und eine gute Grundkondition benötigt. Alle Veranstaltungen im Rahmen der Reise werden ins Deutsche übersetzt. Reisedatum 2. bis 9. Mai 2026 Reiseleitung: Ulrike Clemen und Alexandra Wix sind Teil des Geschichtsreisen Kollektivs Las Cimas, das sich seit vielen Jahren mit der Geschichte und der aktuellen Situation in Spanien, vor allem in Katalonien, beschäftigt. Ulrike Clemen lebt seit 1992 in Katalonien. Sie hat sich mit der politischen Vergangenheit Kataloniens und Spaniens beschäftigt und ist durch Leben und Arbeit in das aktuelle gesellschaftspolitische Geschehen eingebunden. Sie arbeitet seit 15 Jahren in eigener homöopathischer Praxis. Alexandra Wix ist Psychologin, Kulturschaffende und betreibt die Agentur Malavidamusic. Sie lebt zurzeit in Portbou und baut dort das Tagungshaus i.G. „Villa Antonia“ auf. Teilnahmebeitrag 750 Euro Im Preis enthalten sind: Unterkunft in 4-Personen-Appartments im Doppelzimmer (Einzelzimmer mit Aufschlag möglich), Transport von Ort zu Ort, Führungen, Vorträge, Touren, Begrüßungs- und Abschiedsessen, Übersetzungen. Wir wohnen in Portbou und starten von dort aus täglich zu den verschiedenen Orten unserer Reise. Anreise nach Portbou (Spanien) auf eigene Kosten (Zug direkt nach Portbou, Flüge nach Girona, Barcelona oder Perpignan (F)). Die Teilnehmer*innen sind für die Organisation ihrer An- und Abreise selbst verantwortlich. Bildungsurlaub Auf Wunsch wird für die Reise eine Anerkennung nach dem Berliner Bildungszeitgesetz als Bildungsurlaub beantragt. Eine Anerkennung in weiteren Bundesländern hängt von den dortigen Richtlinien ab. Anmeldung Bei Interesse, schreib gerne an katalonien@iak-net.de.
Fluchtpunkt Calabria: Perspektiven für progressive Flüchtlingspolitik in Kalabrien (Süditalien) Politische Reise nach Camini, Riace, Caulonia und andere Orte in der Region Kalabrien Termin 1: 19. bis 26. April 2026 Termin 2: 27. September bis 4. Oktober 2026 Diese politische
Fluchtpunkt Calabria: Perspektiven für progressive Flüchtlingspolitik in Kalabrien (Süditalien) <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4267 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-684x1024.jpg" alt="" width="684" height="1024" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-684x1024.jpg 684w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-200x300.jpg 200w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-768x1150.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-1025x1536.jpg 1025w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-1367x2048.jpg 1367w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/ALO_0830-scaled.jpg 1709w" sizes="(max-width: 684px) 100vw, 684px" /> Politische Reise nach Camini, Riace, Caulonia und andere Orte in der Region Kalabrien Termin 1: 19. bis 26. April 2026 Termin 2: 27. September bis 4. Oktober 2026 Diese politische Reise führt uns in das außergewöhnliche Dorf Camini – einen Ort, der für zahlreiche Geflüchtete zu einem ersten Zuhause in Europa wurde. Im Süden Italiens, in der Region Kalabrien, stehen viele traditionsreiche Dörfer aufgrund wirtschaftlicher Krisen und Abwanderung nahezu verlassen da. Doch aus dieser Herausforderung entstanden innovative Modelle: Geflüchtete werden angesiedelt, um nicht nur ihre Zukunft zu sichern, sondern auch die verlorene Infrastruktur für die einheimische Bevölkerung wiederzubeleben. Besonders in Orten wie Camini, Riace und Caulonia tauchen wir in das Leben dieser außergewöhnlichen Gemeinschaften ein. Dort erleben wir, in vielfältigen, auch spontanen Begegnungen, den Alltag und die Projekte vor Ort, erhalten Einblicke in Ankommen und Integration. Wir lernen Initiativen kennen, die Geflüchteten eine Perspektive bieten, und hören von beeindruckenden Erfolgen, aber auch von den Hindernissen und Herausforderungen, denen sie angesichts einer rechtspopulistischen Regierung begegnen. Und schließlich stellen wir uns die zentrale Frage: Können die Erfahrungen der kalabrischen Flüchtlingsprojekte als Vorbild für unsere Situation in Deutschland dienen? <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4266 size-full" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/MG_6064-scaled.jpg" alt="" width="2560" height="1707" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/MG_6064-scaled.jpg 2560w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/MG_6064-300x200.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/MG_6064-1024x683.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/MG_6064-768x512.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/MG_6064-1536x1024.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/MG_6064-2048x1365.jpg 2048w" sizes="(max-width: 2560px) 100vw, 2560px" /> Zum Ablauf der Reise Tag 1: Kennenlernen von Camini, sowie der Initiative „Cooperativa Sociale Jungi Mundu“, Hineindenken in die Thematik der Reise und die Situation von Geflüchteten in Süditalien Tag 2: Besuch in Riace und Exkursion in die Umgebung (Themen: Landschaft, agrarische Nutzung, ökologische Situation), Gespräch mit Aktivist:innen der Associazione „Città Futura“, anschließend Vortrag über die Situation migrantischer Saisonarbeiter:innen in Rosarno Tag 3: Besuch im Gemeindebüro von Camini und Gespräch mit dem Bürgermeister über die regionale Entwicklung und nationalistische Politik Italiens, anschließend Besuch der größtenteils entvölkerten Stadt Caulonia Superiore und der Initiative „Pathos“ Tag 4: Besuch der Keramikwerkstatt in Caminis und Vertiefungsvortrag zu sozialen, wirtschaftlichen und politischen Entwicklung des Mezzogiorno (der in Italien übliche Begriff für den „unterentwickelten Süden“), sowie Gespräche zu Geflüchteten als Feindbild im Rechtspopulismus Tag 5: Input zur Thematik Initiativen versus Korruption und kriminelle Strukturen und Besuch der Kleinstadt Badolato und Gespräch mit Co-Dozent einer örtlichen Initiative zu Stadtentwicklung, anschließend Besuch eines familiengeführten Bauernhofs bei Squillace und Kennenlernen der lokalen Bio-Landwirtschaft, speziell der lokalen Olivenproduktion Tag 6: Erforschung des Umlands von Camini, Abschlussvortrag und -runde zur Übertragbarkeit auf deutsche Verhältnisse <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4270 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/WhatsApp-Image-2024-11-20-at-22.50.46-768x1024.jpeg" alt="" width="750" height="1000" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/WhatsApp-Image-2024-11-20-at-22.50.46-768x1024.jpeg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/WhatsApp-Image-2024-11-20-at-22.50.46-225x300.jpeg 225w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/WhatsApp-Image-2024-11-20-at-22.50.46-1152x1536.jpeg 1152w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/WhatsApp-Image-2024-11-20-at-22.50.46.jpeg 1200w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Reiseleitung David Chotjewitz David ist aufgewachsen in Rom und ist Schriftsteller, Theatermacher und Journalist. Er ist außerdem Dozent für Weiterbildung und Seminarleitung in der Erwachsenenbildung, sowie Stadtführer. Weiterhin hat er die Bücher „Das Abenteuer des Denkens, Roman über Albert Einstein“, „Karl Marx – Roman aus dem Leben eines jungen Philosophen“ und „Daniel Halber Mensch“ geschrieben. Theater-Arbeiten präsentierte er u. a. auf den Kampnagel in Hamburg. Er selbst gründete theater:playstation, mit dem er beispielsweise Dokumentartheater mit Geflüchteten in Camini organisierte. Für diese Reise arbeitet David mit Co-Referent:innen vor Ort zusammen, die aus Initiativen und Vereinen wie den Kooperativen „Jungi Mundi“ und „Pathos“, dem Verein „Città Futura“, der Organisation „Mediterranean“ Hope oder dem Projekt „Dambe So“ kommen. Hinzu kommen außerdem Filmemacher:innen und Kulturaktivist:innen. Unsere Reise wird in Kooperation mit Verein für Arbeitsorientierte Erwachsenenbildung (VAE) e. V. durchgeführt. Reisedaten Termin 1: 19. bis 26. April 2026 Termin 2: 27. September bis 4. Oktober 2026 6 Programmtage, ganztags von Montag bis Samstag <img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4269 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-1024x683.jpg" alt="" width="750" height="500" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-1024x683.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-300x200.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-768x512.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-1536x1024.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/camini-foto-drone-rettangolare-rid-2048x1365.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> An- und Abreise Die Anreise erfolgt selbstorganisiert und bis zum Sonntagabend vor Programmstart; die Abreise wiederum ab dem darauffolgenden Sonntag. Mögliche Reisemittel sind: Mit dem Flugzeug nach Lamezia Terme (Transfer nach Camini ca. 90 Minuten), internationaler Flughafen mit mehreren Direktflügen von/nach Deutschland täglich Mit dem Flugzeug nach Reggio Calabria (Transfer nach Camini ca. 2h), u. a. auch Direktflüge von/nach Berlin Mit dem Zug oder Bus nach Monasterace-Stilo (Transfer nach Camini ca. 20 Minuten, 15 km), bspw. mit den Nachtzugverbindungen München–Rom, Rom–Lamezia oder Mailand–Lamezia Von Lamezia Terme oder Monasterace organisieren wir Transfers nach Camini. Diese werden von den Teilnehmenden selbst bezahlt und variieren je nach Gruppengröße. Außerdem ist es möglich nach Neapel zu fliegen und dann die schöne Zugfahrt entlang der Küste bis Lamezia Terme zu genießen. Für Fragen zu An- und Abreise und zur Unterkunft steht die Reiseleitung gerne zur Verfügung. Unterkunft und Verpflegung In Camini erwarten Euch schöne und besondere Unterkünfte in Einzel-, Doppel- oder Mehrbettzimmern. Auf Wunsch ist auch die Nutzung eines kompletten Apartments alleine mit entsprechenden Mehrkosten möglich. Wir bringen Euch in liebevoll restaurierten Apartments unter, wovon einige mit einer Küche ausgestattet sind, sodass Mahlzeiten auch selbst zubereitet werden können. In Camini gibt es eine Bar-Pizzeria, wo ihr mittags und abends leckeres italienisches und kalabrisches Essen bekommt. Einkaufsgelegenheiten für Grundnahrungsmittel gibt es ebenfalls vor Ort. Auf den Exkursionen, sowie wenn wir an den Strand fahren, stehen weitere Optionen zum Essen gehen und Einkaufen zur Verfügung. Begleitpersonen können in Camini ebenfalls günstig unterkommen. Eine Verlängerung der Unterkunft ist ebenfalls möglich. Ebenso geben wir gerne Tipps für weitere Reisen z. B. für ein paar extra Tage am Strand in Rocella Ionica. Teilnahmebeitrag Im Doppelzimmer: 750 Euro Im Einzelzimmer: 850 Euro Der Teilnahmebeitrag beinhaltet Unterkunft mit Frühstück, Transport vor Ort, sowie Programmkosten und Honorare. An- und Abreise, sowie Verpflegung sind im Teilnehmendenbeitrag nicht enthalten. Geplant wird diese Reise für eine Gruppengröße von ca. 15 Teilnehmenden. Bildungsurlaub Die Reise ist in Berlin und Hessen als Bildungsurlaub mit bis zu sechs Arbeitstagen anerkannt. Eine Anerkennung in anderen Bundesländern hängt von den dortigen Regelungen ab. Anmeldung Die Anmeldung und administrative Betreuung der Teilnehmenden übernimmt unser Kooperationspartner Verein für Arbeitsorientierte Erwachsenenbildung (VAE) e. V. Die Anmeldung für die Reise ist ausschließlich über die Homepage des VAE möglich. Rückfragen können an info@vae-online.net gestellt werden.
Dokumentation „Bridging Histories – Transforming Perspectives“
Dokumentation des deutsch-israelischen Seminars 2024
Bridging Histories, Transforming Perspectives Ein Berlin Seminar für Menschen aus Israel und Deutschland am 27.10.–03.11.2024 „Wie wirkt unsere Vergangenheit auf uns? Wie wollen wir heute mit ihr umgehen? Wie finden wir unsere Freiheit?“ (nach Victor Frankl) Eine Woche lang kamen
Bridging Histories, Transforming Perspectives Ein Berlin Seminar für Menschen aus Israel und Deutschland am 27.10.–03.11.2024 „Wie wirkt unsere Vergangenheit auf uns? Wie wollen wir heute mit ihr umgehen? Wie finden wir unsere Freiheit?“ (nach Victor Frankl) Eine Woche lang kamen Menschen aus Israel und Deutschland in Berlin zusammen, um in kreativen Prozessen, persönlichen Begegnungen und fachlichem Austausch über Geschichte, Trauma, Erinnerung und Identität ins Gespräch zu kommen. Begleitet von Expert:innen aus Kunst, Therapie und Bildung entstanden Texte, künstlerische Arbeiten und intensive Dialoge, die neue Brücken des Verständnisses eröffneten. Zur Dokumentation des Seminars (PDF) <img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone wp-image-4692 size-large" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Bridging-Histories-2024_DokumentationFinal-verschoben-Kopie-724x1024.jpg" alt="" width="724" height="1024" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Bridging-Histories-2024_DokumentationFinal-verschoben-Kopie-724x1024.jpg 724w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Bridging-Histories-2024_DokumentationFinal-verschoben-Kopie-212x300.jpg 212w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Bridging-Histories-2024_DokumentationFinal-verschoben-Kopie-768x1086.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Bridging-Histories-2024_DokumentationFinal-verschoben-Kopie-1086x1536.jpg 1086w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Bridging-Histories-2024_DokumentationFinal-verschoben-Kopie-1448x2048.jpg 1448w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Bridging-Histories-2024_DokumentationFinal-verschoben-Kopie-scaled.jpg 1810w" sizes="(max-width: 724px) 100vw, 724px" />
Los geht’s – erste Eindrücke vom historischen Zentrum in Ciudad Juárez
Die Reise nach Ciudad Juárez beginnt virtuell bereits im Frühling mit online-Vortreffen. Dabei lernen wir uns als Gruppe kennen und stimmen unsere individuellen und gemeinsamen Wünsche und Interessen für das Reiseprogramm ab (Frauenrechte, Stadtplanung, Mobilität, Landschaft, (internationale) politische und wirtschaftliche
<img decoding="async" loading="lazy" class="size-large wp-image-4294" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Gabriela-Edificio-de-los-suenos-Blog-Tag-1-1-1024x768.jpg" alt="Juarlin Treffen, Plaza Cervantina, Edificio de los sueños, Zentrum Juárez" width="750" height="563" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Gabriela-Edificio-de-los-suenos-Blog-Tag-1-1-1024x768.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Gabriela-Edificio-de-los-suenos-Blog-Tag-1-1-300x225.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Gabriela-Edificio-de-los-suenos-Blog-Tag-1-1-768x576.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Gabriela-Edificio-de-los-suenos-Blog-Tag-1-1-1536x1152.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Gabriela-Edificio-de-los-suenos-Blog-Tag-1-1.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> „Juarlin“- Treffen auf der Plaza Cervantina vorm Edificio de los Sueños, Zentrum Juárez Die Reise nach Ciudad Juárez beginnt virtuell bereits im Frühling mit online-Vortreffen. Dabei lernen wir uns als Gruppe kennen und stimmen unsere individuellen und gemeinsamen Wünsche und Interessen für das Reiseprogramm ab (Frauenrechte, Stadtplanung, Mobilität, Landschaft, (internationale) politische und wirtschaftliche Einflüsse, etc.). Außerdem bekommen wir wertvolle Informationen für die persönliche Vorbereitung und die Vorfreude wächst. Nach einer hindernisreichen Anreise durch überbuchte und umgebuchte Flüge werden wir alle herzlich von Juarlín-Teilnehmer*innen (Juarlín: Netzwerk aus Teilnehmenden an den jährlichen Reisen nach Berlin und Ciudad Juárez) am Flughafen in Empfang genommen und in unsere Unterkunft gebracht. Eine Unterkunft für zwölf Personen in einer Stadt in die sich normalerweise keine Tourist*innen verirren, ist gar nicht so einfach zu finden, weshalb wir ca. eine halbe Stunde Autofahrt vom Zentrum entfernt unterkommen. Das Stadtzentrum lernen wir in einem ereignisreichen ersten Tag gleich aus mehreren Perspektiven kennen: Nach gemeinsamem Frühstück und Absprachen zu Sicherheit und kollektivem Wohlbefinden fahren wir zum Monu, dem zentralen Platz für (zivil)gesellschaftliches Leben in Ciudad Juárez LINK PIATEXT. Anhand der Nutzungsentwicklung des Platzes werden uns gesellschaftspolitische Zusammenhänge erläutert und wir können uns auf dem Flohmarkt umschauen. Den ganzen Tag über bewegen wir uns im Corredor Seguro, dem sicheren Korridor: im Stadtzentrum wurden im Rahmen eines umfangreichen Sicherheitskonzepts u.a. Panik-Buttons und Kameras etabliert, damit vor allem Frauen sich innerhalb dieser Zone sicherer bewegen können. Danach treffen wir die Familie von Isabel Cabanillas, einer jungen Künstlerin und Aktivistin, die trotzdem vor ca. viereinhalb Jahren in genau dieser Zone ermordet wurde [Verlinkung Text Leonie]. Die vielen neuen Eindrücke verdauen wir bei einem ortstypischen Mittagessen. Unseren ersten Burrito dieser Reise genießen wir im Edificio de los Sueños – Haus der Träume. Das kleine, ehemals verfallene Haus wurde 2019, inspiriert von Berliner Hausprojekten, für wenige zehntausend Euro gekauft, um einen nichtkommerziellen, für Alle nutzbaren öffentlichen Raum zu schaffen. Dafür haben sich mehrere Menschen aus dem Juarlín-Umfeld zusammengefunden, einen Verein gegründet und Spenden eingeworben. Seitdem finden vielfältige Initiativen und Aktionen hier einen Raum, um ihre Ideen zu verwirklichen. Vor dem Edificio de los Sueños auf dem vormals total heruntergekommenen Platz Plaza Cerventina hauchen soziale und kulturelle Angebote wie das Festival der Träume, Freiluftausstellungen, Wandmalereien und Filmvorführungen der Innenstadt neues Leben ein. Auch für unsere Reisegruppe wird das Edificio de los Sueños zu einem wichtigen Ort, den wir immer wieder für Workshops wie beispielsweise eine Paste-Up-Aktion mit dem Straßenkunstkollektiv Bravas Colectiva oder als Treffpunkt für Austausch im Juarlín-Netzwerk nutzen können. Die letzten 20 Jahre zuvor hatte das Gebäude leer gestanden, da im Rahmen der Gewaltexzesse durch Militär, Polizei und Organisierter Kriminalität unter dem Deckmantel des sogenannten Drogenkrieges Bewohner*innen ganzer Häuserviertel im Zentrum vertrieben wurden und die Altstadt zunehmend verfiel. Auch die weitläufige Ansiedlung von Weltmarktfabriken, Boden- und Immobilienspekulation und die an Partikularinteressen orientierte Stadtplanung führten zu riesigen Brachflächen und teilweise weitgehend unbewohnten, verfallenden Stadtteilen. Am Edificio de los Sueños werden immer wieder Sanierungsmaßnahmen notwendig: Während der Pandemiezeit stürzte beispielsweise das Dach ein und die weitgehend kollektiv organisierten Bauarbeiten dauern oft länger als geplant. Aktuell ist im Keller die Werkstatt des Fahrrad-Kollektivs Bicis pa’ la Banda mit Bar untergebracht, im Erdgeschoss gibt es Raum für Begegnung und Veranstaltungen, in der 1. Etage wird Platz für eine Galerie mit Co-Working-Space geschaffen. Und in der 2. Etage soll ein Ort zum Übernachten ausgebaut werden, sofern es die Statik zulässt. Die Umbaumaßnahmen werden durch ein Architekt*innenkollektiv geplant und umgesetzt, dabei wird besonders auf nachhaltige Bauweisen geachtet. Die meisten Wände sind aus traditionellen Stroh-Lehm-Ziegeln, die eine wesentlich bessere Wärmeisolierung haben als die heute genutzten Zement-Blocks. Eine Wand im Keller besteht aus Glasflaschen; diese sind eine Hinterlassenschaft der tienda (Laden), die sich früher im Gebäude befand. Die Aktivist*innen rund um das Edificio de los Sueños führen unterschiedliche Kämpfe und organisieren sich gleichzeitig gemeinsam. Sie haben beschlossen, dass das Haus nicht verkauft werden darf, sollte sich ihre Gemeinschaft eines Tages auflösen, sondern kostenfrei an eine gemeinnützige Organisation oder Initiative weitergegeben würde. Für unsere Gruppe ging´s noch weiter Richtung Grenze an eine der Brücken über den Grenzfuß Río Bravo, die im Alltag und Stadtbild der Zwillingsstädte Ciudad Juárez und El Paso omnipräsent sind. Wir beenden unseren ersten Tag der Juarlín-Reise 2024, an dem wir unterschiedliche Perspektiven und Kontexte von Ciudad Juárez kennenlernten mit Lucha Libre. Lucha Libre Shows ähneln dem US-amerikanischen Wrestling und sind in Juárez vergleichbar mit BVB-Fußballspielen in Dortmund. Sie sind beliebte Ziele sonntäglicher Familienausflüge. Miss Kath, eine der Organisatorinnen unserer Reise, ist gleichzeitig professionelle luchadora (Kämpferin) und verteidigt an diesem Abend erfolgreich ihren Titel.
Am zweiten Tag besuchen wir das Stadtviertel Las Torres, welches ab Mitte der 1980er Jahre erbaut wurde. Zu diesem Zeitpunkt wuchs Ciudad Juárez massiv durch die Ansiedlung großer Weltmarktfabriken, auf Spanisch maquilas oder maquiladoras. Las Torres steht beispielhaft für eine
<img decoding="async" loading="lazy" class="size-large wp-image-4492 alignnone" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Jenny-Tag2_strasse-1024x461.jpg" alt="" width="750" height="338" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Jenny-Tag2_strasse-1024x461.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Jenny-Tag2_strasse-300x135.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Jenny-Tag2_strasse-768x346.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Jenny-Tag2_strasse-1536x692.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Jenny-Tag2_strasse.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Am zweiten Tag besuchen wir das Stadtviertel Las Torres, welches ab Mitte der 1980er Jahre erbaut wurde. Zu diesem Zeitpunkt wuchs Ciudad Juárez massiv durch die Ansiedlung großer Weltmarktfabriken, auf Spanisch maquilas oder maquiladoras. Las Torres steht beispielhaft für eine ganze Reihe Schlafstädte, hier colonias genannt, die zur Unterbringung der Arbeiter:innen dienen und die weitestgehend von städtischer Infrastruktur abgeschnitten sind. Wir sind zu Besuch bei Yuzalet und ihrem Sohn Irving, die uns in ihrem Haus köstlichst versorgen und viel über den Stadtteil erzählen. Die Wohnhäuser in Las Torres sind aus Beton, schlicht und klein. Lediglich einige wenige Gebäude haben zwei Stockwerke und sind somit nach mexikanischer Bauweise angelegt: zunächst wird einstöckig gebaut und wenn ausreichend Kapital bzw. Notwendigkeit da ist, werden ein oder zwei weitere Stockwerke ergänzt. Yuzalet berichtet, dass die Häuser sich meist in privatem Eigentum befinden: Eine Festanstellung in einer der vielen Fabriken ermöglicht es auch Arbeiter:innen Wohneigentum durch staatliche Kreditprogramme zu erwerben, sofern sie die Kredite langfristig bedienen können. Während unseres Rundgangs durch das Viertel wird sehr deutlich, dass es kaum öffentliche Infrastruktur gibt. So gelangen viele nur durch Busse der Fabriken zur Arbeit; immer wieder sehen wir ausrangierte US-Schulbusse mit der Aufschrift „Transporte de Personal“. Die Gesundheitsversorgung beschränkt sich überwiegend auf private Apotheken. Wir sehen aber auch, dass sich die Bewohner:innen ihren Stadtteil aneignen: Entlang der größeren Straßen gibt es viele Essensstände, welche nach Sonnenuntergang öffnen und Zusammensein ermöglichen. Auf einem selbstorganisierten Markt werden Secondhand-Waren aus den USA verkauft. Für viele ist der Verkauf ein wichtiges, wenn auch informelles Einkommen, da sie für die Arbeit in den Fabriken bereits zu alt sind oder ihre Rente nicht zum Leben reicht. Nach einem anstrengenden Weg gelangen wir entlang einer lauten Straße zu den Großfabriken, die sich wie ein Band um den Stadtteil ziehen. In Ciudad Juárez sind es insgesamt über 300 solche Firmen. Mehrere hunderttausend Menschen produzieren hier Einzelteile für Firmen wie Siemens, Tesla und Bosch. Mit ihren Familienangehörigen hängen ca. 1 Million Menschen in der 1,5 Millionen-Stadt direkt von den Einkommen der Arbeiter:innen ab. Für viele Arbeiter:innen bedeutet die anstrengende, teils sehr monotone Tätigkeit ein geregeltes, wenn auch geringes Einkommen, den Anspruch auf Kranken- und Sozialversicherung, die Möglichkeit auf einfaches Wohneigentum und Arbeit an einem klimatisierten Ort. Yuzalet bezeichnet die Arbeitsbedingungen dennoch als moderne Sklaverei vor dem Hintergrund einer hohen Abhängigkeit und schlechter Arbeitsbedingungen, die langfristig teils schwere Gesundheitsschäden verursachen. Zudem rücken die Fabriken immer näher an die Wohngebiete heran, was massive ökologische Folgen hat: Die Häuser senken sich durch die Verdichtung des weichen Wüstenbodens ab. Die Luftverschmutzung hat in den letzten Jahren deutlich zugenommen. Das Wasser wird knapper und teurer und ist immer stärker mit (Schwer-)Metallen, insbesondere Arsen, belastet. von Jenny
In der zweiten Reisewoche lernen wir die Umgebung kennen. Nachdem wir gestern im Valle de Juárez (Juárez-Tal) waren, geht es heute ins Gebirge Sierra de Juárez. Die Gebirgskette ist von der Stadt aus gut sichtbar und der riesige auf den
<img decoding="async" loading="lazy" class="size-large wp-image-4303" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Sierra-Juarez-Blog-Tag-9-1024x771.jpg" alt="" width="750" height="565" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Sierra-Juarez-Blog-Tag-9-1024x771.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Sierra-Juarez-Blog-Tag-9-300x226.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Sierra-Juarez-Blog-Tag-9-768x578.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Sierra-Juarez-Blog-Tag-9-1536x1157.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Sierra-Juarez-Blog-Tag-9-2048x1542.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Sierra de Juárez, Territorium der indigenen Gemeinschaft der Nde In der zweiten Reisewoche lernen wir die Umgebung kennen. Nachdem wir gestern im Valle de Juárez (Juárez-Tal) waren, geht es heute ins Gebirge Sierra de Juárez. Die Gebirgskette ist von der Stadt aus gut sichtbar und der riesige auf den Berg gemalte Schriftzug „Ciudad Juárez – la Biblia es la verdad leela“/„Ciudad Juárez – die Bibel ist die Wahrheit, lies sie“ hält die Bewohner*innen zum Bibellesen an. Ein ähnlicher Schriftzug um auf Feminizide (Frauenmorde) aufmerksam zu machen, wurde mit der Begründung abgelehnt, dass die dafür verwendete Farbe schädlich für die Natur sei. Dennoch sehen wir an zahlreiche Stellen am Straßenrand der Landstraße stadtauswärts kleinere Parolen gegen die Frauenmorde. Von oben haben wir eine gute Aussicht über die Stadt, an diesem Morgen sieht es nebelig aus. Der Nebel stellt sich als Smog heraus, den die inzwischen zahlreichen maquilas (Industrieparks) auf Grund geringer Umweltauflagen verursachen. Um uns vor Sonne und Mittagshitze zu schützen, fahren wir früh los und treffen auf der westlichen Bergkette Priscilla und ihren Vater Cristobal. Sie gehören den Nde (zu deutsch Mensch) an – auch bekannt unter der Fremdbezeichnung Apachen (Feind), einer Indigenen Nation der Region. Historisch lebten die Nde halbnomadisch, wobei der Aufenthaltsort mit den Jahreszeiten wechselte, im Winter war unser heutiger Treffpunkt, die Sierra Juárez ihr Lebensraum. Die Ernährung basierte neben Früchten und Samen auf Bisons und Wild. Das Jahr über wurden möglichst so viele Nahrungsmittel angesammelt, dass in den Wintermonaten von Dezember bis Februar wenig gearbeitet werden musste und verschiedene Festlichkeiten zelebriert werden konnten. Während Familien übers Jahr in Gruppengrößen von ca. 20-30 Personen zusammenlebten, kamen zu den Feierlichkeiten, die auf einer naturverbundenen Kosmovision basieren, viele Menschen zusammen. Kämpfe innerhalb verschiedener in der Region lebender indigener Gruppen beschränkten sich auf Auseinandersetzungen um Wintervorräte. Die Kämpfe zwischen Nde und Spanischen Kolonisatoren und später mit mexikanischen Akteure hatte weitaus dramatischere Folgen: Die Übermacht der Kolonialherren zwang die Nde dazu, sich in bergige Regionen zurückziehen und rassistische mexikanische Gesetze gipfelten in Vorgaben zu Kopfgeldern für jede*n toten Nde. Diese Kopfgelder existierten bis in die 1960er Jahre, die entsprechende Gesetzesregelung wurde erst in den 1990er Jahren abgeschafft. Viele Nde-Familien verheimlichten infolgedessen ihre Identität; Traditionen und Wissen gingen verloren, so dass heute sprechen nur noch etwa 20 Nde ihre indigene Sprache sprechen können. Seit 2019 gibt es von Überlebenden Bemühungen um die offizielle Anerkennung der Nde als Indigene Nation, die im August 2024 erreicht wurde. Seit den 1980er Jahren engagieren sich viele Nde für unterschiedliche Rechte gegen anhaltende Diskriminierung. Im ihrem umweltpolitischen Aktivismus zeigt sich die traditionelle Naturverbundenheit der Nde. Sie engagieren sich für den Lebensraum der fast gänzlich ausgerotteten Bison, die zusätzlich durch den Bau der Grenzmauer eingeschränkt werden. Mineralien wie Kupfer und Gold in den Bergen werden von meist ausländischen Firmen in den Bergen ausgebeutet; der massive Einsatz von Chemikalien und der knappen Ressource Wasser hat fatale Auswirkungen auf die Umwelt. Schutz- und Nachhaltigkeitsmaßnahmen werden umgangen, nicht selten passieren Unfälle. Staudämme und Kanäle in den USA verstoßen gegen indigene Rechte und führen zu ausgetrockneten Flussbetten im Río Bravo und zerstören so Ökosysteme. Das meiste Land, was zum dem traditionellen Gebiet der Nde gehörte, wurde privatisiert und gehört nun wenigen, einflussreichen Familien in Ciudad Juárez, deren Vorfahren an der gewaltsamen Verfolgung der Nde beteiligt waren und die die daraus resultierenden heutigen Besitz- und Machtstrukturen aufrechterhalten wollen. Die wenigen in öffentlicher Hand verbliebenen Ländereien sollen teilweise kostenlos für Projekte wie den Bau eines Tagungszentrums kostenlos zur Verfügung gestellt werden, durch das Privatunternehmen kostenpflichtige Freizeitangebote schaffen. Selbst um zu unserem Treffpunkt zu kommen, mussten Priscilla und Cristobal Eintritt bezahlen; 50 Pesos, die jedem Auto für den Besuch berechnet werden. Priscilla muss nach dem Treffen gleich zum Flughafen, denn am nächsten Tag wird Mexikos neue Präsidentin Claudia Sheinbaum vereidigt, wozu Repräsentantinnen aller Indigenen eingeladen sind. Priscilla hat jedoch nicht vor, sich dankbar zu zeigen; sie hat statt dessen einige politische Forderungen im Gepäck, um auf die fortbestehenden Ungerechtigkeiten und aktuellen Missstände aufmerksam zu machen. Unsere Reisegruppe erkundet im Anschluss an das Gespräch das Naherholungsgebiet, werden von einem Jogger überholt und kommen an zwei Mountainbike-Routen vorbei. Wir wandern bis zur Drachenhöhle. Dort sind Karabiner zum Klettern in die Wände gehauen. Und wir sehen die Wüste im Tal, den ehemaligen Lebensraum der Bisons und die Grenze zu den USA. von Gabriela
Wir verlassen Ciudad Juárez in Richtung Südosten, unser Ziel: das Valle de Juárez (Juárez-Tal). Die Hauptstraße, auf der wir unterwegs sind, verläuft parallel zum Grenzfluss Río Bravo (engl. Río Grande). Die Grenzmauer zu den USA zu unserer Linken ist immer
<img decoding="async" loading="lazy" class="wp-image-4307 size-full" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Tag8ValleMuseo_Foto_Jenny_Kunhardt.jpg" alt="" width="960" height="650" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Tag8ValleMuseo_Foto_Jenny_Kunhardt.jpg 960w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Tag8ValleMuseo_Foto_Jenny_Kunhardt-300x203.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/Tag8ValleMuseo_Foto_Jenny_Kunhardt-768x520.jpg 768w" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" /> Zahlreiche Fotos, Malereien, Bücher und Gegenstände im Museum zeugen von den jahrelangen-Protesten gegen das geplante Atommüllendlager Sierra Blanca direkt an der Grenze. Wir verlassen Ciudad Juárez in Richtung Südosten, unser Ziel: das Valle de Juárez (Juárez-Tal). Die Hauptstraße, auf der wir unterwegs sind, verläuft parallel zum Grenzfluss Río Bravo (engl. Río Grande). Die Grenzmauer zu den USA zu unserer Linken ist immer in Sichtweite. Das landwirtschaftlich geprägte Tal mit etwa 80 Gemeinden wird von Kartellen kontrolliert und ist seit dem Drogenkrieg kein Ausflugsziel für Besucher*innen mehr. In den vergangenen Jahren wurden dort wiederholt Massengräber und Frauenleichen entdeckt. Ein Regionalmuseum als Zentrale der Anti-Atomkraft-Bewegung In dem kleinen Ort San Augustín befindet sich das Regionalmuseum Museo Regional del Valle de Juárez. Nach einem Museumsrundgang nehmen wir gemeinsam mit Aktivist*innen der Anti-Atomkraft-Bewegung an einer langen Tafel Platz. Die Aktivist*innen tagen heute im Museum, um den 26. Jahrestag des erfolgreichen Widerstands gegen das geplante Atommüllendlager Sierra Blanca zu organisieren. 1991 wollte die US-Regierung direkt an der Grenze ein Endlager errichten. Daraufhin formierte sich in den USA und Mexiko breiter Protest gegen das Vorhaben. Ins Leben gerufen wurde die binationale Bürger*innenbewegung von Manuel Robles, einem Lehrer und Gründer des Regionalmuseums. So kam es, dass sich der Widerstand aus dem kleinen Museum heraus organisierte und sich viele Menschen im Tal, darunter auch viele Jugendliche und Schulkinder, an den Protesten beteiligten. Radioaktiver Unfall als Auslöser für Umweltbewusstsein Ausschlaggebend für das entschlossene Handeln der Zivilgesellschaft war ein Unfall mit radioaktiven Baustoffen, der sich 1983 ereignet hatte: auf einem Schrottplatz in Ciudad Juárez wurde unwissentlich eine Kobaltkanone zur Strahlentherapie zerlegt, recycelt und als Baumaterial im ganzen Stadtgebiet und darüber hinaus verteilt. Die Einzelteile wurden zwar eingesammelt, doch die gesundheitlichen Folgen blieben weitgehend unerforscht. Dieses Ereignis hat dazu beigetragen, die Bevölkerung für die Risiken radioaktiver Strahlungen zu sensibilisieren und den Widerstand der Bevölkerung gegen Sierra Blanca gestärkt. Erfolge und aktuelle Kämpfe Nach sieben Jahren sozialen Widerstands wurde das geplante Endlagerprojekt im Oktober 1998 von der US-Umweltkommission zurückgezogen. Zahlreiche gerahmte Fotos, Bilder, Bücher und Gegenstände im Museum zeugen vom jahrelangen Protest. Die Aktivist*innen berichten von weiteren verheerenden Umweltskandalen in der Region wie einer Bleivergiftung des Río Bravo durch eine Fabrik, die bei Kindern Gehirnschäden verursachte. Wie beim Projekt Sierra Blanca handele es sich dabei um „Umweltrassismus“, der sich oft an „borders as backyard of powerful countries“, also in von einflussreichen Ländern als Hinterhöfe ausgenutzten Grenzgebieten abspiele. Angesichts dessen ist auch weiterhin eine starke Zivilgesellschaft gefragt, um gegen die Narcokultur und ein geplantes Bergbauprojekt zu kämpfen, das die Wasserprobleme im Juárez-Tal verschärfen könnte. Kulturzentrum OKUVAJ: ein Gegenentwurf zur Narcokultur Etwa 20 Autominuten südöstlich vom Regionalmuseum entfernt befindet sich die Gemeinde Casetas. Dort wurde im März 2024 das Kulturzentrum OKUVAJ eröffnet, das der Narcokultur im ländlichen Raum etwas entgegensetzen will, wie Alejandro „Mono“ González berichtet. Er selbst hat als Kind an den Protesten gegen das Sierra Blanca-Vorhaben teilgenommen, sich in der Bewegung politisiert und engagiert sich heute in der Kinder- und Jugendarbeit. Gemeinsam mit Aktivist*innen und Kulturschaffenden hat er das OKUVAJ als Ort geschaffen, um Kindern und Jugendlichen im Juárez-Tal einen kulturellen Rückzugsort zu bieten und den kriminellen Banden klangheimlich den Nachwuchs zu entziehen. Die im Grenzraum allgegenwärtigen Kartelle rekrutieren bereits Minderjährige: mit 12 bis 15 Jahren kommen viele Jugendliche erstmals mit Dealer*innen in Kontakt, ab 16 übernehmen sie oft Aufgaben für die Kartelle. Das OKUVAJ, als „Kartell-freier Ort“, soll Perspektiven jenseits der organisierten Kriminalität aufzeigen. Der Name OKUVAJ steht für „Okupa cultural Valle de Juárez“ (Kulturelle Besetzung Juárez-Tal). Angebote und Aktivitäten im OKUVAJ Vor dem einstöckigen Gebäude mit dem Schriftzug OKUVAJ über der Eingangstür befinden sich einladende Holzbänke und diverse Hochbeete. Auch außerhalb der Öffnungszeiten können sich Jugendliche hier mit kostenlosem WLAN und Bluetooth-Lautsprechern, die an der Hauswand befestigt sind, die Zeit vertreiben. Früher gab es im Ort ein Kino und viele Kneipen, die jedoch dicht gemacht haben, nachdem der örtliche Grenzübergang geschlossen wurde und das Publikum ausblieb. An öffentlichen Treffpunkten und Verkehrsmittel mangelt es im Juárez-Tal, weshalb viele Jugendlichen auch von weiter weg zu Fuß oder mit dem Rad ins OKUVAJ kommen oder von Freiwilligen mit dem Auto abgeholt werden. Das Gebäude selbst ist eine ehemalige eine Fleischerei, die 15 Jahre leerstand, bevor Freiwillige aus Ciudad Juárez und anderen Orten es wieder zum Leben erweckten. Mit Hilfe einer Förderung des Fondo Transfronterizo, der Kulturprojekte in Grenzregionen fördert, konnten notwendige Renovierungen sowie ein Aufnahmestudio finanziert werden. Im Inneren des OKUVAJ gibt es eine Videospielecke, Musikinstrumente, Bücher und Sitzgelegenheiten. Küche und Gemeinschaftsgarten sind in Planung. Neben offenen Freizeitangeboten finden regelmäßig Workshops statt, die von Freiwilligen aus Ciudad Juárez angeleitet werden; für weitere Programme kooperiert das Kulturzentrum mit Schulen. Unser Gesprächspartner Mono weiß, dass es Zeit braucht, das OKUVAJ zu etablieren. Zwar gab es bisher schon Sportangebote im Tal, doch ein kulturelles Zentrum wie dieses ist bisher einzigartig. von Jule Foto von Jenny
Am dritten Tag unserer Reise besuchen wir das Menschenrechtszentrum Derechos Humanos Integrales en Acción (DHIA). Dabei handelt es sich um eine NGO in Ciudad Juárez, in der rund 40 Personen hauptamtlich arbeiten und die über einen Konferenzraum sowie verschiedene Beratungs-
<img decoding="async" loading="lazy" class="size-large wp-image-4321" src="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_5366-1024x768.jpg" alt="Blick auf den Grenzstreifen und Grenzzaun im Zentrum Cd. Juárez / El Paso" width="750" height="563" srcset="https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_5366-1024x768.jpg 1024w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_5366-300x225.jpg 300w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_5366-768x576.jpg 768w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_5366-1536x1152.jpg 1536w, https://www.iak-net.de/wp-content/uploads/IMG_5366-2048x1536.jpg 2048w" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /> Blick auf den ausgetrockneten Grenzfluss Rio Bravo / Rio Grande und den Grenzzaun. Links im Bild El Paso, Texas und rechts im Bild Ciudad Juárez. Am dritten Tag unserer Reise besuchen wir das Menschenrechtszentrum Derechos Humanos Integrales en Acción (DHIA). Dabei handelt es sich um eine NGO in Ciudad Juárez, in der rund 40 Personen hauptamtlich arbeiten und die über einen Konferenzraum sowie verschiedene Beratungs- und Schulungsräume verfügt. Zum Teil wird die Arbeit in den Räumlichkeiten vor Ort und teils in den entsprechenden Stadtteilen oder Migrant*innenherbergen durchgeführt. Empfangen werden wir von der stellvertretenden Präsidentin, der Beauftragten für Öffentlichkeitsarbeit, einer Menschenrechtsanwältin sowie einer Psychologin. Die vier Frauen geben uns einen umfassenden und enorm eindrucksvoll geschilderten Überblick über die Arbeit des DHIA und machen uns mit der bedrückenden Realität vulnerabler Personengruppen in der Grenzregion um Ciudad Juárez und im Bundesstaat Chihuahua vertraut. Insbesondere die Themen Entführung und Erpressung von Geflüchteten sowie sexualisierte Gewalt gegen Frauen spielen eine zentrale Rolle. Im Folgenden werden einige der berichteten Fakten rekapituliert, wobei die Vielschichtigkeit der Gesamtzusammenhänge sicher zu kurz kommt. Entführung und Erpressung von Menschen auf der Flucht Weit davon entfernt sich nur auf den Drogenhandel zu beschränken, hat sich das Betätigungsfeld der organisierten Kriminalität in Mexiko in den vergangenen 10 bis 15 Jahren erheblich diversifiziert. In der Grenzregion bedeutet dies, dass insbesondere die Menschen in Mobilität, wie sie auf Spanisch genannt werden, in den Fokus der Kartelle geraten sind. Die Vertreterinnen des DHIA berichten uns von organisierten Strukturen, bei denen Migrant:innen im großen Stil entführt und in sogenannte ‚save houses‘ gebracht werden. Dort werden sie dazu gezwungen, Verwandte oder Freund:innen zu kontaktieren, um umgerechnet zwischen 2000 und 3000 US-Dollar Lösegeld zu erpressen. Gehen die Zahlungen, die oft über PayPal abgewickelt werden, nicht schnell genug ein, werden die Entführten vor laufender Kamera erniedrigt und gefoltert und die entsprechenden Videos an ihre Vertrauenspersonen geschickt, um die Zahlungsbereitschaft zu erzwingen. Wenn uns an diesem Punkt der Berichte bereits die geschilderte Brutalität und Skrupellosigkeit der Kartelle erschüttert, bekommen die Erfahrungen der Migrant:innen noch eine weitere zutiefst verstörende Dimension, als die Vertreterinnen des DHIA folgendes berichten: Im Nachbarstaat von Chihuahua, in Durango, gibt es Beweise dafür, dass diese Entführungen von Einheiten der Landespolizei durchgeführt werden. Das bedeutet, dass die Polizei in Durango Migrant*innen unter dem Deckmantel staatlicher Exekutivgewalt verhaftet und sie an die Kartelle zum Zweck der Folterung und Erpressung verkauft. Dieses Beispiel vermittelt einen plastischen Eindruck davon, auf welche Weise und mit welcher Intensität in Mexiko staatliche Institutionen wie Polizei und Militär in massivste Menschenrechtsverletzungen und das organisierte Verbrechen verstrickt sind. Die Vertreterinnen des DHIA berichten uns von der psychologischen und juristischen Unterstützung, die sie den Menschen zu Teil werden lassen, die Opfer solcher Praktiken geworden sind. Sexualisierte Gewalt gegen Frauen Während Migrant*innen bereits zu den vulnerabelsten Personen in der Grenzregion zählen, muss diese Gruppe jedoch weiter differenziert werden. Insbesondere Frauen sehen sich auf den Fluchtrouten oft extremer sexualisierter Gewalt ausgesetzt. Manche von ihnen fallen dem verbreiteten gewaltsamen Verschwindenlassen zum Opfer und tauchen entweder überhaupt nicht mehr bzw. erst als verstümmelte Leiche wieder auf; andere werden zur Prostitution gezwungen. Darüber hinaus berichten viele migrierte Frauen von Vergewaltigungen sowie von weiteren Formen sexueller Übergriffe. Sie erreichen Ciudad Juárez oft schwer traumatisiert. Einmal an der Grenze angekommen müssen sie nach teils monatelanger Flucht zumeist sehr lange auf einen Termin im US-amerikanischen Konsulat warten. Während dieser Wartezeit haben viele von ihnen zum ersten Mal überhaupt Zeit, zur Ruhe zu kommen. Die erlittenen Gewalterfahrungen kommen dementsprechend häufig erst hier wieder an die Oberfläche, so dass in vielen Fällen eine traumatherapeutische Begleitung erforderlich ist. Das DHIA bietet solche Unterstützung und begleitet die betroffenen Frauen in diesem Prozess der Verarbeitung sowie einer möglichen juristischen Aufarbeitung der Vorfälle. von Manuel